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真理解 • 真感受 • 真实践
翻转电台希望结合哲学知识资源与今日我们面临的实际问题，为你的生活带来新的视角和想象力。每周更新两次，主体节目，问答节目，特别节目，还有FF30导演的阐释节目。如果想加入群一起讨论，可以添加：xiangjiejoyshare。
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问题1是：
马上也快三十岁的人了，还是不清楚应该如何面对下一代。是给他一切好的走精英路线，还是自然生长让他多经历普通生活不加干涉？学生时代自己也很辛苦。成人工作后也卷累了。
所以要怎样教育下一代，给他营造一个怎样的环境让他有快乐的一生呢？
问题2是：
我的问题是对于现在孩子教育的一些疑虑，大城市里的孩子越来越需要从小就开始上各种补习班，因为正常的升学路上各种激烈竞争，导致和我们本身的童年不一样觉得不那么符合孩子爱玩的天性。可是会发现这样做，意义不大，孩子本身投入学习的动力不足，同时竞争延续更长，要一直到985本科研究生博士，才能在一线大城市找到理想的工作，这期间更需要孩子自己的动力，反而很难培养。而且感觉头部孩子越来越优秀，其他孩子的差别越来越小，也就是要么最好，要么没区别，让家长看不到希望。加上本来是比较认同外国的精英教育和大众教育分离，国内只能看民办学校发展起来这样的愿景，不过国家政策又开始小升初摇号，强行把学生平均分配，就打破了那种分离，这是好的吗？你如何看呢？
密集的教育新政，让很多家长忧心忡忡又无所适从，该怎么在这个背景下思考教育呢？
今天的内容是：
•什么是后精英教育时代
•后精英教育时代的矛盾点
•抓住生活的真正挑战
•关于“好”的综观
•让“兴趣”获得深度
如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！
FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式，以一个导演为单元，将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影，着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行，做完即止。
这是第七集，我们介绍印度知名导演萨蒂亚吉特・雷伊（1921-1992），印度电影界尚无来者的大师。
他的电影与费里尼的电影相映成趣，展现着我们生活从两个角度的不变与变化，费里尼勾勒我们生活在极盛现代化之下被锁死的窘境，而雷伊勾勒生活永恒无常的变故，以及我们如何在变故中因为根基而坚韧的站立持存。
这在剧变的当下，更是有现实意义
节目内容和时间如下，可以分段收听：
一、雷伊与孟加拉语系的文化
03:28
在雷伊的作品中，你很少听到“印度”，却经常听到“孟加拉”，这与今天的“孟加拉国”当然完全不同。我们从对孟加拉的介绍，勾勒出雷伊的风格和源流。
二、雷伊的母题：变故
09:44
我们在雷伊和费里尼的对比中，呈现本次节目的问题意识，费里尼的“改变”与雷伊的“变故”，分别从什么方面包围了我们的生活。
三、阿普三部曲
这部分是对雷伊出道杰作的介绍，包括
阿普三部曲：
20:17 《大路之歌》
31:54 《不屈者》
39:37 《阿普的世界》
51:04 《音乐室》
四、女性主义作品
57:02 雷伊的女性主义作品综述
59:46 《大都会》
01:09:26 《孤独的妻子》
五、后期作品
01:19:57 《遥远的雷声》
01:26:50 《家与世界》
六、谈谈印度
01:37:28
作为我们的近邻，又是经常用于衬托我们的优越的国家，我们对印度的了解确实少之又少。从雷伊的电影中，如何发现我们对印度了解的必要？
如果你要观赏萨蒂亚吉特・雷伊，建议你观看《阿普三部曲》《大都市》《孤独的妻子》《遥远的雷声》。
接下来要介绍的是斯坦利 • 库布里克。
非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。
课程讲义下载: dwz.date/eRmq 码: 60ur
这个8期的课程结束啦！本期是这个课程的总结，也是不断重申这个课程的问题意识。
课程内容包括：
1 解释与起作用的分野
2 前7期节目的总结
3 一些讨论
在科学主义和心理学的意识形态中，有很多认为人没有“自由意志”，或者人没有完整自由意志的讨论。而这些问题极大地影响着人是否可能被教育，人是否可能改变等诸多的社会信念。因此在维特根斯坦的基础上，对自由意志的一个讨论，可能是能够帮助我们巩固对维特根斯坦的理解，又帮助我们更加加深对社会信心的思路。
今天的内容包括：
1 自由意志问题为何如此重要
2 自由意志：关于自己与关于他人的困惑
3 贝克莱：存在即被感知 vs 存在即广延
4 真有纯广延世界吗？
5 不存在独立于语言的广延世界
6 自由意志：一种语言功能
7 心理学反自由意志：一种二重混淆
大家还要记得敢于去相信。
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第二章问题意识：
不论个体的“人生意义”，还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗？是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。
本期问题意识：
上面基础问题意识中的，通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”，在这里将回答，他们和语言的关系是什么？
“语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“，在过去的19节目中，我们介绍了非常非常多的内容，从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。
那么在第一部分结束后，我们将给予这些内容一个”综观“，对于《哲学研究》第一部分，进行一个全面的总结。希望能够给你一个非常综合的视野。
也会包括，学习完《哲学研究》第一部分后，我们到底产生了什么改变？平时说话的时候，会需要注意哪些方面？在实际阅读的时候，会有什么样的分辨呢？
3 人应该做什么
维特根斯坦的实用伦理学，我们该从什么地方获得一种标准，这个标准的动态关系是什么样的？
非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。
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本次是关于“超验的信念”的语文学辨析，上次我们进行了关于“认知神经科学”的语文学分辨，其实也是在说，针对人的言行，是否可能构成“知识”，在这样的分辨之中，如同康德所言“限制知识，为信仰留有余地”，很多人是则进入了“信念”的领域。
我们的生活大量依赖各种各样的信念，我们到底是如何用语言表述信念的，这种表述会产生什么问题？我们来进行一次分辨。
课程内容包括：
1 信念的需要和证成
2 我们如何接触“非直接经验”
3 信念与“可经验要素”
问题是：
小李老师您好，我是一名在校的大三学生。在过去几年来我一直在想一个问题，就是说，既然现在的社会有很多的不合理的地方，很多糟糕的点，那么作为所谓"社会的接班人"的我们还是不是应该结婚生子，把社会继续延续下去。1.我们在道德上有没有权利这么做？2.我们真的必须要把人类社会延续下去吗？或者说我们有必须把它延续下去的责任吗？3.倘若前两者的答案都是肯定的，那么我们要怎么教育我们的下一代呢？该给他们自由选择的权利吗？还是促使他们加入延续社会的进程中呢？
今天生育新政、lie down在豆瓣成为“ ”等新情况，让这个问题变得更加具有紧迫性。
今天的内容是：
•为何不能提lie down？对公共利益的侵犯
•无处不在的公共利益
•群己界限的完全紊乱
•lie down——一种群己界限紊乱的策略
•视野转换——从群己关注到我与旁人
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本期问题意识：
在第一部分的最末尾，我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”，这与我们的错误语言观区别在哪里，我们是能否对其有更深的把握？
这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！
上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。
这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上，来看看这个世界构成的基本形态。
1 意图与语言之辩
“语言游戏”并非是维特根斯坦发明的一个“严格概念”，用于道出语言的“本质”，如果说语言游戏是一种思想的方向，一种理解语言的氛围。而与其截然相反的另一种氛围，是将语词概念理解为“意向”的现象学路线，并以“意向”为核心理解心智与意识。
就像我们说“你太焦虑，是因为你太专注于你焦虑的情绪。”而我们今天学会这个新的“语言游戏”氛围，就从对“意向”的辨析中开始。
2 语言游戏让意图成为可能
首先，意向并不是意识的充分起点，事实上，我们拥有一个意向，其前提条件就在于，我们知晓一种语言游戏。
PART1 “表达意向”依附于语言游戏起作用
▸648 意向首先是“语言”的
▸649 语言建制构成“意向”
▸650 时间意向依赖于语言
▸651 语言脱离意向图画独自存在
▸652 理解恰恰与“心灵意向”无关
▸653 实用的东西不用以“心灵”作为中介物
▸654-655 现象——现象的来源——现象在游戏中
▸656 作为语言游戏的意向报道
▸657 “我对自己说”不是意向性存在的好例子
▸658 语言“表达意向性”其实并不是为了“表达意向”
▸659 “表达意向”的多种功能
3 说意图总为了别的目的
我们也在语言游戏中大谈“意图”，例如在一场婚宴上你说：“你小子运气真好，那会儿我们都想和她结婚。”这不是汇报自己的意图或回忆，这是祝贺与赞美。如果深入语言游戏考察意图表达，就会发现意图的作用，与现象学主张的，几乎完全不同。
PART2 意向本身就是我们的“语言游戏”
▸660 意图总是可以被包含在当时的语言游戏中
▸661 意向不像其想象那样有一种“机制”
▸662-663 不同的“意向”其实是不同的游戏
▸664 不是“所说即所mean”
▸665 如果不嵌入“语言游戏”，则不会起作用
▸666 意谓对象不在“心灵中”
▸667 设想意向存在会非常令人困扰的例子
▸668 同时意向多个对象？
▸669 哲学病：一类例子滋养自己
▸670 指涉当然可以完全不起作用
▸671 学会倾听恰恰是学会“综观”
▸672 好好感受一下这个音乐
▸673 心灵想象的误用
▸674 切分“意向”根本无法理解
▸675 说“你想什么”，不是mean这个事情
▸676 看似澄清“意向”吗，其实是一种外在澄清
▸677 我们发明了表达一半意向的语言游戏
4 意图不来自心里
更甚，意图还并不是一个在人的“心里”源发，意图自始就是一个外在“语言游戏”，意图来源与人与人的交往中，通过对更多例子的探索，我们既可以更明白一种语言游戏的操作，也可以从意向性的思考，转向语言游戏式的思考。
PART3 意向的内在根源并不存在
▸678 意向无处可寻
▸679 “intention”的语法辨析
▸680 intention语言游戏是个无根源的“交往”
▸681 探究“意向”的真假，本不在语言游戏中
▸682 intention这个语言游戏并不直接回溯
▸683 意向询问不是探究意向
▸684 指物逻辑在混淆我们
▸685-686 意向：是一个环境的语言游戏
▸687-688 意向报道的用途：加重，而非意向本身
▸689 意向真正起作用之处：公共对象
▸690 意向和内在想着完全不同，而是外在的
▸691 意向的内在过程只能求助“无意识”
▸692 意向的标准在外在语言游戏中
▸693 意向内在性的混淆
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本期问题意识：
在第一部分的最末尾，我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”，这与我们的错误语言观区别在哪里，我们是能否对其有更深的把握？
这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！
上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。
这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上，来看看这个世界构成的基本形态。
4 意图不来自心里
更甚，意图还并不是一个在人的“心里”源发，意图自始就是一个外在“语言游戏”，意图来源与人与人的交往中，通过对更多例子的探索，我们既可以更明白一种语言游戏的操作，也可以从意向性的思考，转向语言游戏式的思考。
PART3 意向的内在根源并不存在
▸678 意向无处可寻
▸679 “intention”的语法辨析
▸680 intention语言游戏是个无根源的“交往”
▸681 探究“意向”的真假，本不在语言游戏中
▸682 intention这个语言游戏并不直接回溯
▸683 意向询问不是探究意向
▸684 指物逻辑在混淆我们
▸685-686 意向：是一个环境的语言游戏
▸687-688 意向报道的用途：加重，而非意向本身
▸689 意向真正起作用之处：公共对象
▸690 意向和内在想着完全不同，而是外在的
▸691 意向的内在过程只能求助“无意识”
▸692 意向的标准在外在语言游戏中
▸693 意向内在性的混淆
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在第一部分的最末尾，我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”，这与我们的错误语言观区别在哪里，我们是能否对其有更深的把握？
这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！
上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。
这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上，来看看这个世界构成的基本形态。
3 说意图总为了别的目的
我们也在语言游戏中大谈“意图”，例如在一场婚宴上你说：“你小子运气真好，那会儿我们都想和她结婚。”这不是汇报自己的意图或回忆，这是祝贺与赞美。如果深入语言游戏考察意图表达，就会发现意图的作用，与现象学主张的，几乎完全不同。
PART2 意向本身就是我们的“语言游戏”
▸660 意图总是可以被包含在当时的语言游戏中
▸661 意向不像其想象那样有一种“机制”
▸662-663 不同的“意向”其实是不同的游戏
▸664 不是“所说即所mean”
▸665 如果不嵌入“语言游戏”，则不会起作用
▸666 意谓对象不在“心灵中”
▸667 设想意向存在会非常令人困扰的例子
▸668 同时意向多个对象？
▸669 哲学病：一类例子滋养自己
▸670 指涉当然可以完全不起作用
▸671 学会倾听恰恰是学会“综观”
▸672 好好感受一下这个音乐
▸673 心灵想象的误用
▸674 切分“意向”根本无法理解
▸675 说“你想什么”，不是mean这个事情
▸676 看似澄清“意向”吗，其实是一种外在澄清
▸677 我们发明了表达一半意向的语言游戏
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