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真理解 • 真感受 • 真实践
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这是第四课课后几个人的一次心理学漫谈，主要是我和探月学院的心理学科老师，一位耶鲁大学毕业的心理学博士。在答疑时被几个同学簇拥着进来，就像会饮篇的中途，阿尔西比亚得斯突然进入到会饮之中。
聊了很多和心理学有关的话题，也欢迎大家收听。
非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。
课程讲义下载: dwz.date/eRmq 码: 60ur
本次是关于“心理学”的第二次分辨，上次的内容我们完成了一个任务，即将知乎上高赞的心理学文本进行分析，说明了其“空话”的特征，但知乎心理学文本毕竟不是心理学的全部，这里依然遗留了几个问题：
1 那么真正科学的心理学，是不是值得依靠的一种探究方式
2 如果一个人自感心理学对他很有帮助，这是不是也证明心理学是有帮助的
3 所谓的还原到“交往”，真的有用吗？
课程内容包括：
1 科学心理学的问题
2 为何心理学关于“行为”的指引无效
3 如何还原到一个“交往”的过程
语文课可能共分为八次，除了开始的导论和最后的答疑，将主要针对以下问题：
1 认知问题首先是语文问题——“认知模式”、“独立思考”等概念（使用得道、混沌大学等文本）
2 心理学问题首先是语文问题——“潜意识”、“PUA”等概念（使用Knowyourself等心理学公众号内容）
3 社会公正问题首先是语文问题——“异化”、“父权制”等概念（使用微博、豆瓣小组等讨论内容）
4 理论构筑首先是语文问题——说服中的语文学（使用奇葩说比较有影响力的辩词）
5 认知生理还原首先是语文问题——“心流”、“脑功能”（使用利维坦、神经现实等公众号内同）
6 宗教与超验首先是语文问题——基督教、佛教、瑜伽（使用相关内容公众号文章）
讲义下载地址
可以在地址：dwz.date/eRmq
码: 60ur
如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。
本期问题意识：
心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？
这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。
对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？
在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？
1 第二次心理学探究
重新回溯我们的第一次心理学探究和之前的维特根斯坦语言学内容，这让我们直面一个问题。
心理学在宏大理论和社会实践中，当然已经形成了一套“语言游戏”，即通过生活事件，对人的“内在世界”的探索，讨论和操作。且这个方法被很多人认为是“有用”的。那么即使可以主张一种所谓回归“交往”的语言游戏。这种语言游戏的为什么就比心理学语言游戏要更重要呢？
2 “旨趣”彰显重要性
诚然，在维特根斯坦看来，语言的可能性是无穷无尽的，不管是“指物”还是“逻辑”还是“意向”都不可以决定语言。我们看待一个问题，总有不同的理解方式，有不同的视角，每个视角都能说出自己的一套“道理”，那么维特根斯坦的理论会导向“相对主义”吗？
在这个部分，维特根斯坦说明一个非常重要的观点，即“旨趣（point）”是区分重要性的标准，语言游戏的旨趣决定了，何种规则是本质的，何种规则不是。
PART1 语言重要性的智性直观
▸558 “是”也是一种技术性
▸559 句子是更大机器的一个零件
▸560 并非是“含义”在起作用
▸561 哲学病：一定能找到一种本质
▸562 真的存在更本质的“特征”吗？
▸563-564 当用法与用法间当然可以比较
▸565 一个词一个意思不好吗？
▸566 重要的不是“逻辑目的”
▸567- 568 直观：重要的是一种面相
3 “心理状态”词汇的使用面相
那么我们如何确定什么样的规则贴近语言游戏的“旨趣”呢？那么我们就将回到我们使用“心理状态”的现场，来看“希望”、“预期”、“感觉”等词汇，在其不同的使用之中，我们的关切，用法，目的是什么？是指向一种人的内在状态的“推演”，还是指向不同的“交往目的”，在这种分辨中，我们将发现，心理状态词汇的“旨趣”到底是什么。
PART2 心理学词汇的规则面相
▸569 语言使用有巨大区别
▸570 概念引导我们的“重要性”
▸571 心理学的概念如何引导向错误的“重要性”
▸572 心理学：发明一种“物理状态”
▸573 持有状态是一种“言行表现”
▸574 思想不是思考的结果
▸575 在现实语用中，信念可以是“思考的结果”，或者不是
▸576 同“信念”一样，预期也不一定是“思考”的结果
▸577 不同的“预期”
▸578 相信系于相信带来的言行
▸579-580 内在存在于“语言建制”中
PART3 心理状态词汇的旨趣
▸581 外部处境的认识，就是预期的认识
▸582 感觉通过外部描述“体现”
▸583 感觉在事情中
▸584 感觉依附于事态
▸585 “心灵状态”的描述可以是多样的
▸586 感受加外在事态，心灵可以被多样化描述
▸587 内省也不是观察“感受”，而是想想外在
▸588 从饱含感觉的，到不含感觉的
▸589 重新回到纯感觉的荒唐
▸590 手指心的标准是外在的
▸591 倾向的内在猜测在环境中
▸592 我们大可直接模仿“言外之意”
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本期问题意识：
心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？
这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。
对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？
在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？
3 “心理状态”词汇的使用面相
那么我们如何确定什么样的规则贴近语言游戏的“旨趣”呢？那么我们就将回到我们使用“心理状态”的现场，来看“希望”、“预期”、“感觉”等词汇，在其不同的使用之中，我们的关切，用法，目的是什么？是指向一种人的内在状态的“推演”，还是指向不同的“交往目的”，在这种分辨中，我们将发现，心理状态词汇的“旨趣”到底是什么。
PART2 心理学词汇的规则面相
▸569 语言使用有巨大区别
▸570 概念引导我们的“重要性”
▸571 心理学的概念如何引导向错误的“重要性”
▸572 心理学：发明一种“物理状态”
▸573 持有状态是一种“言行表现”
▸574 思想不是思考的结果
▸575 在现实语用中，信念可以是“思考的结果”，或者不是
▸576 同“信念”一样，预期也不一定是“思考”的结果
▸577 不同的“预期”
▸578 相信系于相信带来的言行
▸579-580 内在存在于“语言建制”中
PART3 心理状态词汇的旨趣
▸581 外部处境的认识，就是预期的认识
▸582 感觉通过外部描述“体现”
▸583 感觉在事情中
▸584 感觉依附于事态
▸585 “心灵状态”的描述可以是多样的
▸586 感受加外在事态，心灵可以被多样化描述
▸587 内省也不是观察“感受”，而是想想外在
▸588 从饱含感觉的，到不含感觉的
▸589 重新回到纯感觉的荒唐
▸590 手指心的标准是外在的
▸591 倾向的内在猜测在环境中
▸592 我们大可直接模仿“言外之意”
讲义下载地址
可以在地址：pan.baidu.com/s/1d6OhcKHp6DGNlf06h9K33A
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本期问题意识：
心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？
这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。
对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？
在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？
2 “旨趣”彰显重要性
诚然，在维特根斯坦看来，语言的可能性是无穷无尽的，不管是“指物”还是“逻辑”还是“意向”都不可以决定语言。我们看待一个问题，总有不同的理解方式，有不同的视角，每个视角都能说出自己的一套“道理”，那么维特根斯坦的理论会导向“相对主义”吗？
在这个部分，维特根斯坦说明一个非常重要的观点，即“旨趣（point）”是区分重要性的标准，语言游戏的旨趣决定了，何种规则是本质的，何种规则不是。
PART1 语言重要性的智性直观
▸558 “是”也是一种技术性
▸559 句子是更大机器的一个零件
▸560 并非是“含义”在起作用
▸561 哲学病：一定能找到一种本质
▸562 真的存在更本质的“特征”吗？
▸563-564 当用法与用法间当然可以比较
▸565 一个词一个意思不好吗？
▸566 重要的不是“逻辑目的”
▸567- 568 直观：重要的是一种面相
讲义下载地址
都可以在百度云地址：https://pan.baidu.com/s/1d6OhcKHp6DGNlf06h9K33A 密码: 60ur下载到。
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本期问题意识：
心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？
这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。
对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？
在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？
1 第二次心理学探究
重新回溯我们的第一次心理学探究和之前的维特根斯坦语言学内容，这让我们直面一个问题。
心理学在宏大理论和社会实践中，当然已经形成了一套“语言游戏”，即通过生活事件，对人的“内在世界”的探索，讨论和操作。且这个方法被很多人认为是“有用”的。那么即使可以主张一种所谓回归“交往”的语言游戏。这种语言游戏的为什么就比心理学语言游戏要更重要呢？
第二章我们用句读的方式，所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目，对文本有一些印象，听的时候不用多想，就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。
使用的是陈老师的《哲学研究》译本。
如果想看到对应的文本，我稍后会添加到小程序的时间轴上。
今天在看理想发了一篇文章关于柏拉图的不朽著作《会饮篇》，但这篇对话实在是伟大，一篇文章的篇幅难以涵盖，且其刚好关于今日我们可能最关心也是最紧迫的问题——爱。故做一个小专题，来谈论这个问题。
今天的内容包括：
1 无爱时代的现状
2 无爱的反面：爱的心理学神话
3 承认问题：爱的基本张力
4 《会饮篇》的三层嵌套关系
5 从快乐的直观到智性直观
希望我们能够更加懂爱。也相信爱。
非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。
课程讲义下载: https://pan.baidu.com/s/1vxyTzdh9rn37atAcqZ7ZwQ 密码: hnh6
课程中提到的文本请在：https://shimo.im/docs/qKWyR8cQhvjctdXJ/ 查看
本次是关于“心理学”的分辨，主要使用Knowyourself, 简单心理，李松蔚，动机在杭州在知乎上的问题作为阅读素材：
内容主要关于：
1 看上去有道理的文本，这个“看上去的道理”是如何构成的（语文构成）
2 如何摆脱心理学的框架，将困惑还原到人与人的交往中
课程内容包括：
1 关于”过虑”的超级同语反复
2 关于“内向”的理论清洗
3 关于“接纳自己”的理论清洗
语文课可能共分为八次，除了开始的导论和最后的答疑，将主要针对以下问题：
1 认知问题首先是语文问题——“认知模式”、“独立思考”等概念（使用得道、混沌大学等文本）
2 心理学问题首先是语文问题——“潜意识”、“PUA”等概念（使用Knowyourself等心理学公众号内容）
3 社会公正问题首先是语文问题——“异化”、“父权制”等概念（使用微博、豆瓣小组等讨论内容）
4 理论构筑首先是语文问题——说服中的语文学（使用奇葩说比较有影响力的辩词）
5 认知生理还原首先是语文问题——“心流”、“脑功能”（使用利维坦、神经现实等公众号内同）
6 宗教与超验首先是语文问题——基督教、佛教、瑜伽（使用相关内容公众号文章）
讲义下载地址
最近之前3adisk的讲义下载地址不能使用了，正在寻找一个新的替代
（墙外）Google Drive: cutt.ly/flipradio
本期问题意识：
语言游戏是个真正起作用的游戏，“听知行”在语言游戏中浑然一体，再次对比“命题观念”的语言，这种浑然一体到底该如何理解？我们到底该如何使用语言？
深刻的景貌容易消隐。
维特根斯坦的语言哲学和视角，是个需要不断熟悉和演练的视角，因为我们浸泡在认识论中心主义的环境和教育中成长，对于维特根斯坦的语言观，总是容易知其意，但不知如何使用，这需要大量分辨的练习。
本周的章节就有这样的意味，这就像是对之前内容的再阐释与练习。
当然其中也有一个重要的新观点，在维特根斯坦看来，话语的理解，与音乐主题的理解高度类似，他为什么会这样说呢？
4 语言并非是逻辑的
否定，是逻辑系统中的关键。我们也有双重否定表肯定等“换算”的方式，但维特根斯坦向我们表明，即便是“否定”这样一个逻辑演算符，其实也并没有“逻辑规则”，而是服从于人们交往的目的和环境。
PART4 语言就在语言内部。
▸547-548 否定是什么图画？
▸549 “不”如何起作用
▸550 进一步的“哲学病”
▸552-553 1的区别
▸554 否定作用于规则，不作用于“逻辑”和“命题”
▸555 否定在不同的建制中完全不同
▸556 这些说法都对，都是不同的建制背景
▸557 环境因素是意义的核心
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