Stay Connected大陆听众订阅和播放需要VPN，已经切换RSS源，以后不会有删除问题。
真理解 • 真感受 • 真实践
翻转电台希望结合哲学知识资源与今日我们面临的实际问题，为你的生活带来新的视角和想象力。每周更新两次，主体节目，问答节目，特别节目，还有FF30导演的阐释节目。如果想加入群一起讨论，可以添加：xiangjiejoyshare。
[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]
如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon：
https://www.patreon.com/flipradio
如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：
https://afdian.net/@flipradio
感谢对翻转电台的支持。要记得敢于去相信。
Copyright: © 翻转电台FlipRadio
康德之“道德义务论”为一种现代意义上的“道德标准”及“道德认识”，以及“道德情感”作出了框架性的“立法”。但毕竟康德没有经历残酷的一战、二战、大屠杀、原子弹。在20世纪人类经历这一切挑战后，从康德道德原理的基础上，他们发展出什么样的理论？罗尔斯、哈贝马斯、阿伦特、诺齐克等人，分别如何引申了康德的理论，构建了现代意义的公共道德观？
本期问题意识：
什么是“公共道德”？我们社会需要的公共共识底限是什么？这个问题在犬儒主义下如此被轻视，为什么不可以不关心这个问题？
1 文明何以可能 S4-12
从启蒙后期出现的巨大问题，既是回答“理性”与“文明”是否可能的问题，如果不可能，那么卢梭指出的“严酷民主”和“完美霍布斯”的问题就会发生。
2 历史如何终结 S13-19
福山的“历史终结论”是个让国人听上去很奇怪的问题，但是这个问题，恰恰蕴含了公共政治问题的核心。
2.1 法的张力 S13-16
公共政治的问题，就是“权利”的问题，就是为何要守法，和发的效力从何处来的问题。
2.2 自由主义——历史的终结 S17-19
而自由主义+资本主义制度，经过20世纪的剧变和改良，确实逼近了一种“历史的终结”。
3 罗尔斯与罗尔斯之后 S20-29
历史终结之可能，恰恰终结在罗尔斯为自由主义打的关键补丁上，当然这不太可能已经打了完美的补丁，这里面的问题意识比罗尔斯具体的补丁更加重要。
3.1 守法和例外 S20-23
罗尔斯的基本问题意识，和他订立的公共原则，就是说明一系列高于“守法”的原则。
3.2 罗尔斯留下的问题 S25-27
当然罗尔斯的体系有诸多问题，这些还不仅仅是理论问题，因为罗尔斯《正义论》几乎成为公共理论的权威，其问题恰恰就是今天我们正在经历的。
3.3 我们的问题意识 S28-29
当然罗尔斯没有赶上21世纪的中国，我们这里，公共问题呈现出特别的问题形式，当然这个问题只能由我们自己来解决。
From Secular to Divine是一个圣经学习的小组，取名从世俗到神圣，就是希望这样的学习，可以令学习者从《圣经》智慧出发，与实际的生活世界与世俗秩序贴近，从这个角度来理解《圣经》。在这里，你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的，他们是是迂腐教条的，还是他们具有一些独特的视角。
学习内容是针对圣经《罗马书》的第九章：
第九章开始，保罗开始进入更实质新的信仰讨论，这一章是关于对神的认识程序的探讨，信徒能够以何种确定程度认识神。
四个问题：
《罗马书》一章到八章的梳理 03:42
1 如何理解我们是上帝的“器物”，但“器物”如何谈“爱”和“公正”呢？ 12:09
2 如何理解神拣选人的原则？拣选意味着什么？ 45:57
3 保罗对于犹太人的关心和分析，揭示出什么样的问题意识？01:39:28
4 再次探索预订救恩和自由意志的关系 02:09:30
希望对于信教者或是不信教者，不管信仰何种宗教，这个内容都能够有所帮助。
讲义下载地址
（墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio
（墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/
节目收听调查
http://thehighlibrary.mikecrm.com/s5ZwGZa
用你的道德直觉，发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后，来进入康德真正关心的问题，即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前，我们先从日常生活中的事件还原，用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背，重新面对道德问题的复杂。
本期问题意识：
道德以何种方式约束我们？道德是一个可以信赖的要素吗？法律、Noble Lie、道德，哪一个可以更好的塑造社会秩序。
1 道德的必要 S5-14
不管在社会生物学还是在自由市场理论中，道德都仅仅成为一个“表层文化现象”而非一种内在的理性产物。这部分，我们说明内在道德义务的必要性。
1.1 道德“他律” S5-9
从维特根斯坦的问题出发，来看今天围绕在“欺骗”上的他律，会引发出什么样的问题。
2.2 道德义务的引出 S10-14
从康德“人应该做什么”和“人可以希望什么”问题出发，看出道德“他律”必然的锁死困境。
2 康德的”目的国“ S15-24
从《道德形而上学》看康德如何构筑他的道德观念，这会成为我们理解20世纪伦理观念的基础。
2.1 道德自律的必然 S15-20
从人的“自由”出发，既然人是“自由”的，那么就必然存在“意志自律”，那么就从自由的角度出发，构建一种“道德义务”。
2.2 道德共同体的建立 S21-24
康德当然知道人并不具备完备的“意志”，因此人与人形成共同体，当然会在各自“道德自律”的基础上，形成社会秩序，形成法，形成制度。
3 可承担的“自由” S25-28
在康德从“自由”出发建立道德共同体后，“平民主义”时代的普通人听到，大多人会认为这是个沉重的负担，是个不可承担的沉重负担。在这个基础上，亚里士多德的“实践智慧”依然不过时，这是让“道德实践”成为可能的重要思路。
讲义下载地址
（墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio
（墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/
节目收听调查
http://thehighlibrary.mikecrm.com/s5ZwGZa
用你的道德直觉，发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后，来进入康德真正关心的问题，即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前，我们先从日常生活中的事件还原，用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背，重新面对道德问题的复杂。
本期问题意识：
道德以何种方式约束我们？道德是一个可以信赖的要素吗？法律、Noble Lie、道德，哪一个可以更好的塑造社会秩序。
3 可承担的“自由” S25-28
在康德从“自由”出发建立道德共同体后，“平民主义”时代的普通人听到，大多人会认为这是个沉重的负担，是个不可承担的沉重负担。在这个基础上，亚里士多德的“实践智慧”依然不过时，这是让“道德实践”成为可能的重要思路。
讲义下载地址
（墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio
（墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/
节目收听调查
http://thehighlibrary.mikecrm.com/s5ZwGZa
用你的道德直觉，发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后，来进入康德真正关心的问题，即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前，我们先从日常生活中的事件还原，用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背，重新面对道德问题的复杂。
本期问题意识：
道德以何种方式约束我们？道德是一个可以信赖的要素吗？法律、Noble Lie、道德，哪一个可以更好的塑造社会秩序。
2 康德的”目的国“ S15-24
从《道德形而上学》看康德如何构筑他的道德观念，这会成为我们理解20世纪伦理观念的基础。
2.1 道德自律的必然 S15-20
从人的“自由”出发，既然人是“自由”的，那么就必然存在“意志自律”，那么就从自由的角度出发，构建一种“道德义务”。
2.2 道德共同体的建立 S21-24
康德当然知道人并不具备完备的“意志”，因此人与人形成共同体，当然会在各自“道德自律”的基础上，形成社会秩序，形成法，形成制度。
讲义下载地址
（墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio
（墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/
节目收听调查
http://thehighlibrary.mikecrm.com/s5ZwGZa
用你的道德直觉，发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后，来进入康德真正关心的问题，即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前，我们先从日常生活中的事件还原，用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背，重新面对道德问题的复杂。
本期问题意识：
道德以何种方式约束我们？道德是一个可以信赖的要素吗？法律、Noble Lie、道德，哪一个可以更好的塑造社会秩序。
1 道德的必要 S5-14
不管在社会生物学还是在自由市场理论中，道德都仅仅成为一个“表层文化现象”而非一种内在的理性产物。这部分，我们说明内在道德义务的必要性。
1.1 道德“他律” S5-9
从维特根斯坦的问题出发，来看今天围绕在“欺骗”上的他律，会引发出什么样的问题。
2.2 道德义务的引出 S10-14
从康德“人应该做什么”和“人可以希望什么”问题出发，看出道德“他律”必然的锁死困境。
翻电特别节目，会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。
从昨天节目中引申出来的内容，关于昨天节目里『四十不惑』的理解，节目里面用到的几句论语原文。
1
互乡 难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？
2
子路 问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有 问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华 曰：“由 也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求 也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤 也惑，敢问。”子曰：“求 也退，故进之；由 也兼人，故退之。”
3
子张 问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
4
公伯寮 愬子路 于季孙 。子服景伯 以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮 ，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮 其如命何！”
5
樊迟 从游于舞雩 之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
6
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
在世界读书日前的special节目中，我们刚刚介绍了八本“必读书”，为什么今天说我们不可能读书了？当然我主要指“理论书”。这绝不是说我们不再可能对理论书感兴趣或者翻开一本理论书，而是真正“读完”一本书，乃至有兴趣接着读下去太困难了。
核心的原因是，面对我们自己和生活世界，其实我们没什么困惑。
今天的内容是：
本期行动的建议是：如果不是充满困惑，不必为了“必须”而读书。如果你知道什么让你困惑的书籍或传记，请分享在下面
如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！
讲义下载地址
（墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio
（墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/
节目收听调查
http://thehighlibrary.mikecrm.com/adTC6Lt
上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此，从休谟开始对于“信用你的道德直觉，发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后，来进入康德真正关心的问题，即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前，我们先从日常生活中的事件还原，用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背，重新面对道德问题的复杂。
本期问题意识：
今天道德被看作利益调和，看作情感碰撞，看作必然消失的无力体系，也被看作“绑架”的手。如何从信念的角度重新理解道德。
1 呼唤道德共识 S5-10
区分感受的共识，知识的共识，道德共识的区别，再从道德共识中分辨可以用理性讨论的部分，和不可以用理性讨论的部分。
2 从报复问题看待道德 S11-21
报复问题是一个贴近情感，而非功利的道德话题。从报复话题，比较容易分辨出不同的道德信念。从最近一个的明星私生活绯闻和其报复中，找到道德信念的内容和形式。
3 谈论道德的方式 S22-25
在确立了一系列的道德信念后，我们回到实际道德实践的部分，来看道德信念和道德行为之间的差异，进一步探索什么道德需要以什么方式和话题来谈论。
讲义下载地址
（墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio
（墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/
节目收听调查
http://thehighlibrary.mikecrm.com/adTC6Lt
上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此，从休谟开始对于“信用你的道德直觉，发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后，来进入康德真正关心的问题，即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前，我们先从日常生活中的事件还原，用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背，重新面对道德问题的复杂。
本期问题意识：
今天道德被看作利益调和，看作情感碰撞，看作必然消失的无力体系，也被看作“绑架”的手。如何从信念的角度重新理解道德。
3 谈论道德的方式 S22-25
在确立了一系列的道德信念后，我们回到实际道德实践的部分，来看道德信念和道德行为之间的差异，进一步探索什么道德需要以什么方式和话题来谈论。
Our TOPPODCAST Picks 
