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真理解 • 真感受 • 真实践
翻转电台希望结合哲学知识资源与今日我们面临的实际问题，为你的生活带来新的视角和想象力。每周更新两次，主体节目，问答节目，特别节目，还有FF30导演的阐释节目。如果想加入群一起讨论，可以添加：xiangjiejoyshare。
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本期问题意识：
在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后，我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。
在想，那到底我们该如何使用语言呢？毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性，在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。
是吗？难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑，让我们认为说什么都会说错的一本书吗？在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后，开始重构我们对语言的理解吧，就从371节开始。
371: 本质在语法中道出自身。
3 从内在意象到工具图景
转变对于语言的理解模式，语言与现实的关系并不是一套反映真实、真理、事实与我们想法的镜子。而是一套工具，从这个内在意象作为中介的图景，到语言作为外部工具的图景，我们在多个例子中发现后者的优越。
PART2 想在语言之后而非语言之前
383节：语词的分析性——唯名论的来源
384节：概念的确定性
385节：“算”在一套“算”中
386节：意象图画：一种无标准物
387节：语言的肤浅视角
388节：我们的确定性在哪里？
389节：“意象”一种新的发明
390节：意象的“任意性”
391-393节：意象假设的荒唐(矛盾)
394节：我们需要外部共识的保证
395节：语言并不用来提供“设想”
396节：抛弃意象图画
397节：理解即“表现”
398节：意象往往与现实无关
399节：意象概念与概念无关
400节：意象感官不是感官
401节：意象发明对象
402节：存在之争是意象图画之争
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本期问题意识：
在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后，我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。
在想，那到底我们该如何使用语言呢？毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性，在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。
是吗？难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑，让我们认为说什么都会说错的一本书吗？在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后，开始重构我们对语言的理解吧，就从371节开始。
371: 本质在语法中道出自身。
2 现代发明：内在意象
在这个转变想法的进程中，最关键的哲学病克服就是“内在意象”，这是启蒙运动中我们发明的意义中介物，也是一切问题的来源。
PART1 放弃“意象”中介
374节：作为图画的“意象”
375节：“默读”，一个无现象物
376节：“意象”作为中介的语言观
377节：“一样”是基于“中介物”的再构造
378节：两个“外现”和“环境”的搭配可以是一样的
379节：“先有”意象，再有名字的错误图画
380节：内在“指物”的执念
381节：但“红色”来源于外在的确定性
382节：意象是个错误的指涉
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本期问题意识：
在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后，我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。
在想，那到底我们该如何使用语言呢？毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性，在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。
是吗？难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑，让我们认为说什么都会说错的一本书吗？在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后，开始重构我们对语言的理解吧，就从371节开始。
371: 本质在语法中道出自身。
1 语言本质依然存在
维特根斯坦的哲学体系，是一个纯粹批判性的体系吗？很多人通过之前的学习，已经不敢说话了，认为说什么都是错，什么都是暂时的，流动的。别担心，维特根斯坦并不主张一种语言悲观主义，只需要我们转变一个想法。
问题是：
请问在网上下盗版电影，听盗版音乐之类的行为道德吗？您曾说过自己也常常在网上下载盗版电影观看，并且不认为这事儿有啥不好。请解释为什么。
翻电不是付费节目，但接受打赏和捐赠。那么被动接受捐赠比起主动索要费用，到底好在哪里？我们知道那些个网络主播们也是采用捐赠的方式，收了个打赏就喊句老板大气身体健康，更交予房管、入群等好处和特权；就连您最推崇的维基百科都提供买tee式捐赠，这看起来和优酷时期的视频创作者们开淘宝店卖猪肉粒没啥区别。翻电的李厚辰也会给他的大金主一些好处和特权吗？发封商业互吹的邮件肯定少不了吧？这样做会不会减损你的自尊呢？
恳请您为我解答这些问题，“我的内容该不该收费”这个事已经困惑我太久了。提前感谢您。
来回答一下这个不客气的问题，今天我们有一种“向下兼容”，即认为一切有价值，体面的东西，其实都没有价值的冲动。在这个想法之下，我们对“公益”事业从业者有非常奇怪的态度，到底如何看待一件事情的“公益性”。
今天的内容是：
•破除向下兼容的道德想法
•金钱关系存在的社会必然性
•公益在钱的关系的细节中
•苏波荣：一个最小金钱存在感的尝试
•回答一些其他尖锐的问题
如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！
第二章我们用句读的方式，所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目，对文本有一些印象，听的时候不用多想，就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。
使用的是陈老师的《哲学研究》译本。
如果想看到对应的文本，我稍后会添加到小程序的时间轴上。
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本期问题意识：
我们知道什么是“客观的”，什么是“主观的”，什么是“实证的”，什么是“归纳的”，但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”？
在之前的11期节目中，我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法，我们需要给予更多的注意力，以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路，不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判，也可能会出现教条式的运用。因此，什么是维特个斯坦所说的“语法”，什么是“语法问题”，就是本期的关键了。
像所有的形而上学一样，思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》
1 从心理学来的问题意识
如何从之前的问题延续到对于“语法问题”的探究，我们还是从上一期所讲的“心理学”问题进入。来分辨一下，心理学是语法式的吗？如果不是，是什么样的呢？我们如何赋予语句以意义，分析语法式的有何价值？
2 审视自己的“想”
在这次的章节中，维特根斯坦核心分辨的概念是“想”。“想”的经验，可以说每个人都有，人当然在他的大脑内部，存在着一种“想”。但确实如此吗？
PART1 再谈意义并非来自指物
316节：想的在场经验性
317节：一种经验性的内部归因，并不解决问题
318节：想和说的差别不是经验差别，而是语法差别
319节：想与表达符号没有那么大的区别
320节：在经验上，“思想”与“表达”是一种并不确定的因果关系
321节：“恍然大悟”不是经验性的，而是语法性的
322节：认为意义来自于经验，就是意义模糊的根源，其实意义来源于语法
323节：“我知道怎样继续下去了”是语法性的，对经验没有任何的影响作用
324节：语法本身并不能为经验提供保证和依据
325节：经验的两种依据
326节：解释是有尽头的
327节：讲话和思想都是语法问题
328节：“想”的使用与想的“经验”没有必然联系
3 想和说是一回事儿
在对“想”的分辨中，如果我们终于摆脱了去思考，“想”的时候，大脑中发生了什么这样奇怪的问题。可以从“想”的语言环境中来看待“想”的语法环境，那么最重要的就是来考察“想”与“说”的关系。
PART2 想在语言之后而非语言之前
329节：语言是思想的载体
330节：思考是外在性的
331节：外在的想没有丢失什么
332节：句子剥夺掉，“想”也消失了
333节：“纯内在经验”并不存在
334节：问一种“内在感觉”的表达没有意义
335节：表达的“前条件”是什么？
336节：句式可以是表达的“前条件”
337节：句式不是“内在构造”的
338节：意象不进入图画
4 合语法的才有意义
因此，我们可以来探索，什么是“语法命题”了，维特根斯坦所一直强调的“语法”是什么意思。在探索概念的使用范围和规范的过程中，我们可以如何看待“语法命题”，并获得通过语法的方式看到命题的能力。
PART3 经验以语法作为前置条件
339节：“无形的对象”是一个语法错误
340节：排除语法错误构筑的“经验”和“范畴”
341节：我们描述的是一种外在性
342节：在没有学会语言前，思想是什么？
343节：回忆的“前现象”是外在的，而非内在的
344节：对自己讲话，必须由讲话作为基础
345节：“自言自语”，确实是一种例外项
346节：内部世界的突变，是无原因的
347节：纯粹私有状态会导致公共性的矛盾
348节：思想语听上去是个经验命题，其实是个语法命题
349节：如何区分经验命题和语法命题
350节：语词可理解不是合语法的
351节：意谓不提供意义，进而进发到经验
352节：语法的（思想）排中律，不是经验的排中律
353节：经验性的证实，是一个语法问题（背后是生活形式）
354节：症候是一种经验，但经验也基于“一个语法的背景”
355节：先于哄骗，是“标准”
356节：客观经验事实并不存在
357节：意义的来源：共识标准和症候
358节：最后的反问，句子的意义不是内在的
5 学会自然地思考
学会自然思考，不仅是学会使用语法概念的方式看待问题，还包括如何能够不受到哲学病式问题的诱惑，在错误的问题的影响下走向错误的方向。
PART4 范畴是语法决定的
359节：机器思想吗？
360节：机器能不能思想，是个语法命题
361节：思考和“思考在哪里发生，如何发生”没有关系
362节：思考不是指物的
363节：没有单一的“传达”过程
364节：心算在哪里发生？
365节：心算就像是一个中间的开始
366节：心算只有在拥有外部摹画时具有意义
367节：没有脱离与外部摹画的“内在意象”
368节：意象是摹画性的，而非逻辑性的
369节：摹画提供的不是“解释”
370节：意象（印象）
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本期问题意识：
我们知道什么是“客观的”，什么是“主观的”，什么是“实证的”，什么是“归纳的”，但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”？
在之前的11期节目中，我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法，我们需要给予更多的注意力，以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路，不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判，也可能会出现教条式的运用。因此，什么是维特个斯坦所说的“语法”，什么是“语法问题”，就是本期的关键了。
像所有的形而上学一样，思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》
5 学会自然地思考
学会自然思考，不仅是学会使用语法概念的方式看待问题，还包括如何能够不受到哲学病式问题的诱惑，在错误的问题的影响下走向错误的方向。
PART4 范畴是语法决定的
359节：机器思想吗？
360节：机器能不能思想，是个语法命题
361节：思考和“思考在哪里发生，如何发生”没有关系
362节：思考不是指物的
363节：没有单一的“传达”过程
364节：心算在哪里发生？
365节：心算就像是一个中间的开始
366节：心算只有在拥有外部摹画时具有意义
367节：没有脱离与外部摹画的“内在意象”
368节：意象是摹画性的，而非逻辑性的
369节：摹画提供的不是“解释”
370节：意象（印象）
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我们知道什么是“客观的”，什么是“主观的”，什么是“实证的”，什么是“归纳的”，但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”？
在之前的11期节目中，我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法，我们需要给予更多的注意力，以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路，不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判，也可能会出现教条式的运用。因此，什么是维特个斯坦所说的“语法”，什么是“语法问题”，就是本期的关键了。
像所有的形而上学一样，思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》
4 合语法的才有意义
因此，我们可以来探索，什么是“语法命题”了，维特根斯坦所一直强调的“语法”是什么意思。在探索概念的使用范围和规范的过程中，我们可以如何看待“语法命题”，并获得通过语法的方式看到命题的能力。
PART3 经验以语法作为前置条件
339节：“无形的对象”是一个语法错误
340节：排除语法错误构筑的“经验”和“范畴”
341节：我们描述的是一种外在性
342节：在没有学会语言前，思想是什么？
343节：回忆的“前现象”是外在的，而非内在的
344节：对自己讲话，必须由讲话作为基础
345节：“自言自语”，确实是一种例外项
346节：内部世界的突变，是无原因的
347节：纯粹私有状态会导致公共性的矛盾
348节：思想语听上去是个经验命题，其实是个语法命题
349节：如何区分经验命题和语法命题
350节：语词可理解不是合语法的
351节：意谓不提供意义，进而进发到经验
352节：语法的（思想）排中律，不是经验的排中律
353节：经验性的证实，是一个语法问题（背后是生活形式）
354节：症候是一种经验，但经验也基于“一个语法的背景”
355节：先于哄骗，是“标准”
356节：客观经验事实并不存在
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我们知道什么是“客观的”，什么是“主观的”，什么是“实证的”，什么是“归纳的”，但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”？
在之前的11期节目中，我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法，我们需要给予更多的注意力，以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路，不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判，也可能会出现教条式的运用。因此，什么是维特个斯坦所说的“语法”，什么是“语法问题”，就是本期的关键了。
像所有的形而上学一样，思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》
3 想和说是一回事儿
在对“想”的分辨中，如果我们终于摆脱了去思考，“想”的时候，大脑中发生了什么这样奇怪的问题。可以从“想”的语言环境中来看待“想”的语法环境，那么最重要的就是来考察“想”与“说”的关系。
PART2 想在语言之后而非语言之前
329节：语言是思想的载体
330节：思考是外在性的
331节：外在的想没有丢失什么
332节：句子剥夺掉，“想”也消失了
333节：“纯内在经验”并不存在
334节：问一种“内在感觉”的表达没有意义
335节：表达的“前条件”是什么？
336节：句式可以是表达的“前条件”
337节：句式不是“内在构造”的
338节：意象不进入图画
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本期问题意识：
我们知道什么是“客观的”，什么是“主观的”，什么是“实证的”，什么是“归纳的”，但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”？
在之前的11期节目中，我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法，我们需要给予更多的注意力，以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路，不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判，也可能会出现教条式的运用。因此，什么是维特个斯坦所说的“语法”，什么是“语法问题”，就是本期的关键了。
像所有的形而上学一样，思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》
2 审视自己的“想”
在这次的章节中，维特根斯坦核心分辨的概念是“想”。“想”的经验，可以说每个人都有，人当然在他的大脑内部，存在着一种“想”。但确实如此吗？
PART1 再谈意义并非来自指物
316节：想的在场经验性
317节：一种经验性的内部归因，并不解决问题
318节：想和说的差别不是经验差别，而是语法差别
319节：想与表达符号没有那么大的区别
320节：在经验上，“思想”与“表达”是一种并不确定的因果关系
321节：“恍然大悟”不是经验性的，而是语法性的
322节：认为意义来自于经验，就是意义模糊的根源，其实意义来源于语法
323节：“我知道怎样继续下去了”是语法性的，对经验没有任何的影响作用
324节：语法本身并不能为经验提供保证和依据
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