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翻转电台希望结合哲学知识资源与今日我们面临的实际问题，为你的生活带来新的视角和想象力。每周更新两次，主体节目，问答节目，特别节目，还有FF30导演的阐释节目。如果想加入群一起讨论，可以添加：xiangjiejoyshare。
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我非常非常困惑，我不接受各种各样的自我欺骗，但不这样自我欺骗，又能如何呢？我不知道，什么是值得了解的内容呢？
大家要记得敢于去相信。
[ 本期内容 ]
在盐铁论中，贴近法家的桑弘羊给予了一个并不复杂的，支持匈奴战争与盐铁专营制度的框架。而这样的框架其实只是一个过于想当然的行政文书乌托邦。儒家从实际经验的角度给予其很多质疑和对抗，但终究没有促使汉脱离帝国乌托邦的命运。
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[ 第三章问题意识 ]
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
这次我们来详细地讲讲《盐铁论》，出乎很多人的意料，在公元前81年2月，中国发生了一场经济政策的大辩论。这场辩论被很多人附会以现代经济学的视角来理解。但其实这次讨论比经济问题更深刻的折射出华夏帝国与货币的深刻关系。是重农与重商，朝廷与地方，法家与儒家，外廷与内朝等等要素的交融。你还会惊讶地发现，桑弘羊的很多话语，与我们今日舆论场中很多人的主张与理由如出一辙，在这里我们也可以感受到一种深刻的历史渊源。
《盐铁论》是西汉一朝华夏帝国内在矛盾与张力凝练的集聚与表达，是我们理解华夏帝国一条清晰的切口。
[ 本期内容 ]
我选取了《盐铁论》中《刺权》、《散不足》和《险固》，让大家理解《盐铁论》这个传世文本的特征。
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在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
这次我们来详细地讲讲《盐铁论》，出乎很多人的意料，在公元前81年2月，中国发生了一场经济政策的大辩论。这场辩论被很多人附会以现代经济学的视角来理解。但其实这次讨论比经济问题更深刻的折射出华夏帝国与货币的深刻关系。是重农与重商，朝廷与地方，法家与儒家，外廷与内朝等等要素的交融。你还会惊讶地发现，桑弘羊的很多话语，与我们今日舆论场中很多人的主张与理由如出一辙，在这里我们也可以感受到一种深刻的历史渊源。
《盐铁论》是西汉一朝华夏帝国内在矛盾与张力凝练的集聚与表达，是我们理解华夏帝国一条清晰的切口。
[ 本期内容 ]
《盐铁论》和《会饮篇》都有同样的三层嵌套结构。前者是在汉宣帝时期，记载发生与汉昭帝时期的盐铁辩论，其内容是对武帝时期经济和军事政策的讨论，这场盛大辩论一方引述孔子孟子墨子，另一方引述商鞅韩非邹衍苏秦张仪，成为西汉时期齐学与鲁学生成和碰撞的生动记述。
问答部分
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[ 第三章问题意识 ]
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
这次我们来详细地讲讲《盐铁论》，出乎很多人的意料，在公元前81年2月，中国发生了一场经济政策的大辩论。这场辩论被很多人附会以现代经济学的视角来理解。但其实这次讨论比经济问题更深刻的折射出华夏帝国与货币的深刻关系。是重农与重商，朝廷与地方，法家与儒家，外廷与内朝等等要素的交融。你还会惊讶地发现，桑弘羊的很多话语，与我们今日舆论场中很多人的主张与理由如出一辙，在这里我们也可以感受到一种深刻的历史渊源。
《盐铁论》是西汉一朝华夏帝国内在矛盾与张力凝练的集聚与表达，是我们理解华夏帝国一条清晰的切口。
韦伯在《以学术为业》中说：目前流行一种心态，把这项无可置疑的真理变成崇拜偶像的借口，这些偶像就是“人格”（Persönlichkeit）与“个人体验”（Erleben）。这种崇拜充斥大街小巷与各种报刊，在年轻人的圈子里，尤为风行，这是可以理解的。这两个偶像彼此紧密连在一起：一般认为，“个人体验”构成人格，并为人格本质的一部分。
看来韦伯的时代，年轻人就很喜欢通过“人格”来为自己的志业提供依据了，这在今天当然更加普遍，从简单的星座，到稍微复杂的MBTI，甚至在基因检测项目中，都有“人格”要素，而下面的两个问题：
- 你喜欢做什么？
- 你擅长做什么？
也成为考虑“志业”并很有可能与先天“人格”有关的要素。
所以真有先天“人格”存在吗？我们该如何理解人格呢？就从韦伯的志业演讲中找到一些启发吧。
今天的内容包括：
1 志业选择与先天”喜欢“和”擅长“
2 个人体验”（Erleben）构成的人格
3 人格的语用：可能没有这个实存物
4 志业选择：社会分析和人格分析（无我的世界/无世界的我）
5 投身于具体事务而非概念的志业
6 志业选择的”非match“思路：智性与重要性感受
7 为何没有”感觉（sensation）“：被概念误导和压抑
8 人格成为幻觉和障碍
9 现代性对经验的隔绝
10 了解自己，是对现实的了解
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这是翻电2.0第三章《中国史与思想史》的支线节目，我们以中国断代方式查看世界，主要是欧亚大路上其他文明的进程，以此获得一种对比。当然其中非常关键的就是逐渐获得重新审视北方民族的方式，了解中国历史进程与世界历史的碰撞与互相影响。
张骞出使西域，带来一连串极富异域色彩又陌生的名字，车师、于阗、焉耆、疏勒、大宛、大夏、康居、奄蔡、月氏等等等等。但就是从这些陌生的名字中，一路送来了古典时代对我们文化冲击最大的外来文化——大乘佛教，所以对这个区域的了解，既是了解多元文化融合魅力的典型代表，也是了解秦汉之际的中国，与这个陌生邻居的交流。
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今天的内容包括：
1 西域的七个文化，五套书写语言
2 公元前129年，张骞出使的西域
3 公元前104年，李广利伐大宛
4 公元65年，贵霜帝国的崛起
5 在罗马帝国与汉帝国之间，挤压、贸易与财政
对这个新节目的尝试有任何意见，或者节目中有一些历史词汇你很陌生，欢迎你在评论区交流讨论。
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[ 第三章问题意识 ]
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
我们进入汉武帝一朝的时期，武帝在位54年，在中国历史上仅次于乾隆和康熙。占西汉王朝一朝1/4以上，因此他对汉朝乃至中国历史的影响举足轻重。但除了他的功业，其实对于西汉发生了什么，其实我们并不了解。尤其是汉武帝后，到王莽篡权之前，又经历了什么呢？为什么在汉初吕后与文景帝对社会的宽松后，武帝一朝会发生大量新旧问题的集中爆发？
本期我们将从汉初到王莽之间，以时间为线索进行一个梳理，让大家形成对西汉一朝整体的认识，因此可以对汉武帝54年间发生的事情，有一个更好的认识，也为我们接下来对武帝一朝具体的分析打下一个“情境”的基础。
[ 本期内容 ]
1 关于可能性的历史审视 03:18
为什么要审视历史的变化过程，就是为了从变化中，破除“历史必然如此”和“现状只能如此”的视野。就像我们之前关于“秦制不是唯一答案”的思路，通过华夏帝国的发展历程，既破除帝王意志的决定论，又破除环境、经济、技术决定论的视野，从中摸索历史的缝隙，发现新的可能。
2 荒腔走板的汉武帝 26:06
作为古典帝王中最著名的几个人之一，也是颇受争议的一位，到底该如何理解汉武帝？我想首先需要完整了解汉武帝的历程，从这个历程中，看出他统治54年的脉络，看他的野心如何不断膨胀，并引发出不可收拾的混乱。
3 走出秦制乌托邦，进入儒家乌托邦 01:39:49
从武帝无心的儒家化尝试后，儒家逐渐回到西汉历史进程中。通过昭宣之治的缓和，西汉没有进入再一次野心的膨胀，却奇怪地走向儒家的“乌托邦”，比起秦制乌托邦，这又是另一种的荒唐。
问答部分 02:26:26
[ 本期内容 ]
从武帝无心的儒家化尝试后，儒家逐渐回到西汉历史进程中。通过昭宣之治的缓和，西汉没有进入再一次野心的膨胀，却奇怪地走向儒家的“乌托邦”，比起秦制乌托邦，这又是另一种的荒唐。
问答部分
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[ 本期问题意识 ]
我们进入汉武帝一朝的时期，武帝在位54年，在中国历史上仅次于乾隆和康熙。占西汉王朝一朝1/4以上，因此他对汉朝乃至中国历史的影响举足轻重。但除了他的功业，其实对于西汉发生了什么，其实我们并不了解。尤其是汉武帝后，到王莽篡权之前，又经历了什么呢？为什么在汉初吕后与文景帝对社会的宽松后，武帝一朝会发生大量新旧问题的集中爆发？
本期我们将从汉初到王莽之间，以时间为线索进行一个梳理，让大家形成对西汉一朝整体的认识，因此可以对汉武帝54年间发生的事情，有一个更好的认识，也为我们接下来对武帝一朝具体的分析打下一个“情境”的基础。
[ 本期内容 ]
作为古典帝王中最著名的几个人之一，也是颇受争议的一位，到底该如何理解汉武帝？我想首先需要完整了解汉武帝的历程，从这个历程中，看出他统治54年的脉络，看他的野心如何不断膨胀，并引发出不可收拾的混乱。
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在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
我们进入汉武帝一朝的时期，武帝在位54年，在中国历史上仅次于乾隆和康熙。占西汉王朝一朝1/4以上，因此他对汉朝乃至中国历史的影响举足轻重。但除了他的功业，其实对于西汉发生了什么，其实我们并不了解。尤其是汉武帝后，到王莽篡权之前，又经历了什么呢？为什么在汉初吕后与文景帝对社会的宽松后，武帝一朝会发生大量新旧问题的集中爆发？
本期我们将从汉初到王莽之间，以时间为线索进行一个梳理，让大家形成对西汉一朝整体的认识，因此可以对汉武帝54年间发生的事情，有一个更好的认识，也为我们接下来对武帝一朝具体的分析打下一个“情境”的基础。
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为什么要审视历史的变化过程，就是为了从变化中，破除“历史必然如此”和“现状只能如此”的视野。就像我们之前关于“秦制不是唯一答案”的思路，通过华夏帝国的发展历程，既破除帝王意志的决定论，又破除环境、经济、技术决定论的视野，从中摸索历史的缝隙，发现新的可能。
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