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翻转电台希望结合哲学知识资源与今日我们面临的实际问题，为你的生活带来新的视角和想象力。每周更新两次，主体节目，问答节目，特别节目，还有FF30导演的阐释节目。如果想加入群一起讨论，可以添加：xiangjiejoyshare。
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[ 本期内容 ]
在帝国的权利体系中，百官之首“宰相”成为对绝对皇权的威胁，对相权的支配与整合成为华夏帝国史的主轴事件。这不是一件容易的事，而为了遏制相权而产生的机制，却反而成为比相权危险百倍权力机制，中朝内朝以及相似的机构，成为未来漫长事件专权的发动机。
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[ 第三章问题意识 ]
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
历史与思想史的变化，除了我们已经探究的制度视角、思想视角外，社会变化视角也非常重要。上承秦制，下接东汉，西汉一朝也是社会结构自上而下变化的周期。上层从天子与诸侯的秩序，渐渐转化为皇帝与内外官的制度；下层从国人野人区分，转化为自耕农与地主佃农秩序。
这背后是华夏秩序的一次剧变，了解这个社会视角的变革，对于理解历史与思想史的变化，尤其是形成新的，不同历史时期人们面对的“问题意识”，是一个关键的问题。
这是新一期碎片谈节目的录音，这次录音中段遭遇鸮叫问题，所以后半段的录音效果一般。
这一期谈的是一个老问题：手机。我们对手机的反思和批判早已经不是新鲜话题了，分心成瘾，资本主义消费主义。但越批判，用得越多，现在平均每日使用时间已经来到5小时。
我们的社会到如何被手机改变，这个问题有无数种解释，如何能够找到一个合适的视角，是个重要的问题。这次活动，我们使用哈贝马斯《公共领域结构转型》的思路，将移动互联网视作第三次公共领域结构转型。
在这一期节目中，这次结构转型被理解为“私领域的消失”，个体生活彻底的公共化，这会带来人际结构、生活视野、个体生存领域等等一系列的问题，可以视作一个基本生活视角的转变。
这是一个全新的时代，私领域的彻底消失，人类历史上还是头一次，仅仅这一期节目，我们似乎仅仅为这样的新视野开了个头，关于这种结构转型背后的深意，当然需要更多的分析和阐释，也许会成为翻转电台接下来的一个关键问题意识。
希望今天的内容能够对你有所启发。
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这是我们测试型的节目，是把一个腾讯会议的阅读活动做成电台节目，不知道效果会如何。
这期我们一起阅读的是《路易•波拿巴的雾月十八日》这样一个名篇，感觉这个作品是最近很多问题的一个交汇点。不过这个新节目还有很多的问题，需要调整。你在收听节目的时候，也许同时看着这个文本，效果会好一些。
今天的内容包括：
01:46 阅读这篇文章的缘由
12:42 简述法国革命的百年历程
39:14 1869第二版序言
53:32 恩格斯1885第三版序言
01:06:19 正文第一部分
02:10:42 正文第二部分
下次我们会接着这个部分，一直读到第五部分结束。时间是12月01日晚八点，如果你想参加，会议链接和号码如下：
#腾讯会议：152-413-827
点击链接入会，或添加至会议列表：https://meeting.tencent.com/dm/mwRlfRbG8Vuo
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[ 第三章问题意识 ]
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
历史能够解决我们迫切的问题吗？
这个系列被称作“中国史与思想史”，而我们刚好讲到史学家司马迁。因此我们可以考虑一个问题，历史对一个人会产生什么样的作用？发现客观规律？明志？
好像这都不是我们最迫切需要的，在时间的尺度上，过去如何与现实关联？历史的了解会如何塑造我们的信念、帮助我们直面现实？这些似乎是我们要的，从这个视角上，司马迁的人生历程几乎已经帮助我们证明了历史，作为一个人最忠实的朋友和同行者，能够给予多么巨大的力量。这股历史的力量是如何实现的，答案需要在《史记》的细节中去寻找。
[ 本期内容 ]
1 像了解人一样了解历史 02:57
历史是像物理学一样的吗？像社会学一样的吗？像哲学一样的吗？是一种知识体系，其中有理论，有逻辑，有本质，还是历史是一种生物？我们与历史的关系是扭曲的，通过《史记》希望可以重塑我们与历史的关系，但这不在于改变看法，而在于改变生活抉择。
2 立志改变现实之书 37:48
在《太史公自序》中，司马迁描述了《史记》一书的成书经历与篇目内容，和现在我们接触的历史书大有不同，立志延续《春秋》传统的史记，远不同于现代出版物对自己的定位和期待。这是一本拨乱反正，在乱世失序中重组秩序之书。
3 系谱学的高超方法 01:08:07
《史记》的成功不仅仅是一种意志的胜利，或是使命感的胜利，也是史料与历史技术的胜利，与我们相隔2000年的司马迁，已经掌握了接近当代的高超历史技术。一种类似尼采与福柯道德“系谱学”方式，这个技术在史记的关键篇目《封禅书》中被展现得淋漓尽致。
4 格格不入者的历史家园 01:32:37
在列传中，司马迁浓墨重彩地塑造了李广这一个人物，连同刺客、游侠、货殖、伯夷等，列传容纳了很多与帝国秩序格格不入之人。而司马迁立志改变的现实，就是“究天人之际”，他敏锐感受到帝国秩序的压迫，并在他的时代把握这些格格不入者的际遇和挣扎，通过他的书写，营造出一个可以与帝国秩序抗衡的历史空间，一具历史的躯体。接入这具躯体，成为无数后继格格不入者的生活抉择。
问答部分 02:23:33
[ 本期内容 ]
在列传中，司马迁浓墨重彩地塑造了李广这一个人物，连同刺客、游侠、货殖、伯夷等，列传容纳了很多与帝国秩序格格不入之人。而司马迁立志改变的现实，就是“究天人之际”，他敏锐感受到帝国秩序的压迫，并在他的时代把握这些格格不入者的际遇和挣扎，通过他的书写，营造出一个可以与帝国秩序抗衡的历史空间，一具历史的躯体。接入这具躯体，成为无数后继格格不入者的生活抉择。
问答部分
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历史能够解决我们迫切的问题吗？
这个系列被称作“中国史与思想史”，而我们刚好讲到史学家司马迁。因此我们可以考虑一个问题，历史对一个人会产生什么样的作用？发现客观规律？明志？
好像这都不是我们最迫切需要的，在时间的尺度上，过去如何与现实关联？历史的了解会如何塑造我们的信念、帮助我们直面现实？这些似乎是我们要的，从这个视角上，司马迁的人生历程几乎已经帮助我们证明了历史，作为一个人最忠实的朋友和同行者，能够给予多么巨大的力量。这股历史的力量是如何实现的，答案需要在《史记》的细节中去寻找。
[ 本期内容 ]
《史记》的成功不仅仅是一种意志的胜利，或是使命感的胜利，也是史料与历史技术的胜利，与我们相隔2000年的司马迁，已经掌握了接近当代的高超历史技术。一种类似尼采与福柯道德“系谱学”方式，这个技术在史记的关键篇目《封禅书》中被展现得淋漓尽致。
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历史能够解决我们迫切的问题吗？
这个系列被称作“中国史与思想史”，而我们刚好讲到史学家司马迁。因此我们可以考虑一个问题，历史对一个人会产生什么样的作用？发现客观规律？明志？
好像这都不是我们最迫切需要的，在时间的尺度上，过去如何与现实关联？历史的了解会如何塑造我们的信念、帮助我们直面现实？这些似乎是我们要的，从这个视角上，司马迁的人生历程几乎已经帮助我们证明了历史，作为一个人最忠实的朋友和同行者，能够给予多么巨大的力量。这股历史的力量是如何实现的，答案需要在《史记》的细节中去寻找。
[ 本期内容 ]
在《太史公自序》中，司马迁描述了《史记》一书的成书经历与篇目内容，和现在我们接触的历史书大有不同，立志延续《春秋》传统的史记，远不同于现代出版物对自己的定位和期待。这是一本拨乱反正，在乱世失序中重组秩序之书。
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上次的版本音质确实太差了，我仔细修了一下，希望能够让大家听得更清楚。
这次活动是最近上海《归家之途•拉丁美洲艺术家群展》配套的讲座的第三期，我们首先介绍了博尔赫斯文学的思想史关切，然后是拉美电影与生活与历史的特殊关系。最后一期，我们开始贴近拉美的历史，来看从1930到2000年，拉美历史经历的起起落落。
内容包括：
1 01:06 拓宽我们短暂的历史经验
2 11:59 拉美历史线索的初步掌握
3 13:31 起点：1929大萧条
4 18:21 大萧条之后的墨西哥
5 45:43 大萧条之后的阿根廷
6 01:15:50 大萧条之后的巴西
7 01:21:17 1946年后的巴西
8 01:40:28 1946年后的墨西哥
9 01:54:02 1926年后的阿根廷
10 02:11:24 1980年后的阿根廷
11 02:16:12 1980年后的墨西哥
12 02:19:18 1980年后的巴西
13 02:23:47 三个国家的现状和简单总结
希望今天的内容能够对你有所启发。
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这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的第六期，回答的假设是：统一的禁止性规范和惩罚，远远比纷繁的道理争论重要。
所以面对社会危机，我们是倾向儒家式的礼教过程？依赖哈贝马斯的“公共理性”，还是我们每次都大声疾呼“希望法律严惩！”
我们怎么这么矛盾啊？
内容包括：
1 简单回溯前五个问题
2 在最近的网暴争议中，我们再次呼唤严惩
3 法家提出“以法为教，以吏为师”的两个背景
4 公共品困境和搭便车
5 帝国与搭便车的内在联系
6 以吏为师的”便车难题“
7 互联网时代的搭便车悖论
8 在乎塑造社会
9 失灵甚至相反的搭便车惩罚
10 多元惩罚，坐实惩罚
11 未被解答的问题
希望这期节目对你有所启发。
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