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配合我们翻电2.0节目，我们在五一假期集中阅读《马基雅维里时刻》与《自然权利及其历史》两本书籍，深度探索共和主义在19世纪前的崛起，以及这会如何影响和塑造今日世界。这也是战后芝加哥学派与剑桥学派在历史与政治哲学上的大论战，我们据此接近两种不同的思想方式。
今天的内容包括：
07:34 自然法、自然正当、自然权利
17:20 导论部分开始
26:06 当自然权利不再自然
28:29 自由主义不能为自然权利进行辩护
33:02 自由主义的虚无主义化
49:57 自然观念与亚里士多德四因说的综合分析
54:39 再次从亚里士多德寻回目的
59:10 简述本书的古典自然正当理论
01:02:32 霍布斯，自然的质料因
01:05:43 无自然理性后的自然法
01:13:06 洛克实际上在言说习俗
01:16:33 理性可知与理性不可知的差别
01:20:30 并不彻底地“目的”回归
01:33:59 个人执法权的“非理性”及其后果
01:37:30 反对霍布斯，但与其殊途同归
01:42:16 繁荣成为非自然状态的核心
01:45:21 个人作为核心的革命性过程
01:49:06 习俗写作自然
01:50:02 工作时代：工作的公共性和公民的公共性有区别吗？
01:58:52 问答部分
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[ 本期内容 ]
美国革命的特殊之处，就是同时发明了现代个体和现代政体。这套体系的核心底色是“平民主义”，以及对美德政治学的复兴，不过这不再是希腊的美德，而是另一种形式。
问答部分
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
因为非常特殊的原因，我们已经无法心平气和地看待和讨论美国这个国家，他现在带着一种生理性的危险，也带着一种生理性的厌恶，像是一块散发着诡异刺鼻气息的肉团，令人避之不及。
但在19世纪历史上，美国革命却是破天荒的事件，好似乌托邦小说走入现实，他无疑带来巨大影响，并形成了新的传统。不管是一种新的政治体，还是一种新人，尼采称他们拥有“追求黄金的狂热和透不过气来的敏捷”，并称这股新的文化是“以一种缺乏知性的怪异生疏而扩展至各地”。我们来好好了解一下这个全新文明的开端。
[ 本期内容 ]
美国早期建国史，从形态各异的13殖民地，不成功的奥尔巴尼会议，到大陆会议的过程，黏合各州的不是远大理想，而是宗主国英国带来的巨大恐惧。这个压力逐渐加强的过程，能够帮助我们理解“共和”的动力学。
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
因为非常特殊的原因，我们已经无法心平气和地看待和讨论美国这个国家，他现在带着一种生理性的危险，也带着一种生理性的厌恶，像是一块散发着诡异刺鼻气息的肉团，令人避之不及。
但在19世纪历史上，美国革命却是破天荒的事件，好似乌托邦小说走入现实，他无疑带来巨大影响，并形成了新的传统。不管是一种新的政治体，还是一种新人，尼采称他们拥有“追求黄金的狂热和透不过气来的敏捷”，并称这股新的文化是“以一种缺乏知性的怪异生疏而扩展至各地”。我们来好好了解一下这个全新文明的开端。
[ 本期内容 ]
现代国家基本都是“共和国”，为什么大家都把“共和国”当作唯一可能？republic的拉丁词义几乎就是“公共物”，这昭示了现代社会之下，任何人、组织的行为都具有“外部性”，被纳入公共的特征。那么到底什么是共和？我们从美国历史中能得到什么？
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
因为非常特殊的原因，我们已经无法心平气和地看待和讨论美国这个国家，他现在带着一种生理性的危险，也带着一种生理性的厌恶，像是一块散发着诡异刺鼻气息的肉团，令人避之不及。
但在19世纪历史上，美国革命却是破天荒的事件，好似乌托邦小说走入现实，他无疑带来巨大影响，并形成了新的传统。不管是一种新的政治体，还是一种新人，尼采称他们拥有“追求黄金的狂热和透不过气来的敏捷”，并称这股新的文化是“以一种缺乏知性的怪异生疏而扩展至各地”。我们来好好了解一下这个全新文明的开端。
原问题是：
我不得不承认这个问题挺无聊的，事实就是人的能力有限嘛。
但我觉得这也是个确实需要面对的问题。就比如说我自己，我在生活中的各个方面都很缺少成功的喜悦。无论是工作上总觉得自己掌握不好所需的技能，原来学习的时候呢也很少能考到自己满意的成绩，情感上也总是被喜欢的异性拒绝。
我当然不是把这些归咎于别人或外界，我想是我不够努力，不够细致，不够有耐心，我也尝试着每次都比上一次能做得更好，不过结果依然时常是令人失望的。有时候就真的很想放弃，但每次告诉自己我就止步于此的时候呢，又会清晰地感到心有不甘。就这么反反复复其实挺折磨人的。我真的感觉很难心平气和的继续努力下去了。
最近我们多更新一些问答啊，把翻电问答的进度赶一赶，也是一个难得的没有特别大社会风波的时间段。最近节目里听到一些颤抖的声音，是因为现在的录音环境回音很大，所以我用一个Echo控制的插件，效果非常好，但就是呼吸声会很颤抖，这个很快换回之前的录音方式就好了。
成就感缺乏是一个广泛而普遍的问题，和我们上一期聊到的“负罪感”其实有非常直接的关系，而这个问题也是在现代社会的普遍问题，其实大家可能意识不到，这个问题还是现代“正义”问题的核心。
今天的内容包括：
1 简单答案：做那些努力就必然获得成就的事儿
2 承认：我们追求的重要成就
3 承认现象是现代政治和正义问题的核心
4 绩优主义批判：一种隔靴搔痒
5 社会成就体系为何单一？单一吗？
6 法国式的，英国式的，德国式的承认问题
7 如何面对必然的筛选问题
8 获得承认：从选择承认开始
9 社会主流调准下的筛选和承认
今天的提纲，可以在flipradio.3adisk.com下载。
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这是我们“中史还世”节目秦汉篇的最后一期，我们从东往西分别介绍了北亚大草原的匈奴帝国，讲了从西域到中亚的诸多国家和大月氏的迁徙历史，我们现在继续往西进入欧亚大陆的十字路口，伊朗高原，讲讲这个时代此地最重要的帝国——帕提亚帝国，或者被我们称为“安息”的这个实体。
我们使用一种帝国史的视角，看如何从帕提亚帝国的讲述上，可以更好的看待秦汉帝国所处的这个世界。
本期依然和其他中史还世节目一样，可以配合地图服用，同样，我们为提高节目创作的透明度，也提供提纲下载：这些都可以在flipradio.3adisk.com下载到。
今天的内容包括：
1 为何要了解帕提亚
2 帝国史视角下的帕提亚 10:44
3 从塞琉古王朝的废墟上生成 38:24
4 帕提亚帝国的崛起 46:44
5 从硬币和铸币看古典内亚历史 56:52
6 与罗马的初次接触 01:02:10
7 300年争战开始 01:10:00
8 五贤帝时期 01:23:58
9 帕提亚帝国的总结 01:36:50
希望这期节目对你有所启发。
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我们继续韦伯《精神工作在现代》专题，今天的内容是是实操的，关于如何开展精神工作的，一个丝毫也不浪漫主义的内容。
韦伯在演讲里说：
业余人士与专业工作者唯一的不同，在于他缺少一套确切可靠的作业方法，因而往往造成一种结果，使他无法对他的一项直觉的意义，加以判定、评估及经营发展。如果灵感不能取代工作，那么工作也不能取代灵感或者迫使灵感涌现；热情自然更办不到。热情与工作可以激发灵感；最主要的，二者要结合起来。
所以我们值得来探讨，如何可以产生一套具有”韦伯价值“的作业流程。
今天的内容包括：
1 什么是韦伯强调的，价值无涉内容
2 为何产出理性内容如此困难？
3 基础人性就是带有价值预设和偏见的
4 公共说理为何必要？为何不是大家各自表达偏好就行？
5 官僚作业方式在学术和媒体的实际案例
6 对于”个体户“，如何在单人体系内实现”官僚作业方法“？
今天的提纲，可以在flipradio.3adisk.com下载。
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这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的第捌期，回答的假设是：公共利益与私人利益是大多数相悖的，过于强调私人利益，他们结成的公共共同体一定是软弱的。
这看上去是个共同体的问题，实际上关涉的是“社会契约“的根本问题，我当然无意，也不觉得可以提出新的社会契约模式，但可以指出这种现代问题内在的根本张力，打破一些过于简单模式的问题。
内容包括：
1 从公共利益与个人利益矛盾切入 02:04
2 两种恐惧的图景 13:59
3 关于他人损害社会利益的想象 25:09
4 从两个恐惧图景到一种过于简单的人性观 38:04
5 尊严的例外，谁可以没有尊严？ 54:16
希望这期节目对你有所启发。
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启蒙运动与我们有什么关系？新的哲学？新的知识？这场发生在遥远欧洲，时间上也同样遥远的社会风潮。我们今时今日，如何受到启蒙运动的影响。简单来说，可以说我们生活于启蒙运动走向衰败的那条历史时间线，因此，对于何谓启蒙运动，以及其衰败的原因，就显得非常重要了。
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19世纪的黎明，是从“启蒙运动”的完成开始的。在哲学史上，启蒙运动带来的影响，尤其从康德到黑格尔的德国唯心主义影响，较为大家所知，基本也可以总结为现代认识论的开始（翻电2.0第一章）。
那么对于社会，或者非哲学的更多思潮的影响呢？经济学的？政治学的？伦理学的？再加上非德国的，苏格兰与法国的一众启蒙思想者，又有何种主张，并如何深刻影响了我们今天的世界？
本期节目，是对启蒙运动的一次详细梳理，并当作我们理解19世纪的一个开端。
这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的第柒期，回答的假设是：惩罚是成本较低，实现可能性较高的社会秩序塑造方法，站在现实主义的角度，通过惩罚和纪律塑造社会秩序是最有效的。
这是一个有很大共识的社会信念，也是构成我们社会的基础组件——惩罚与纪律，这个方法到底有什么问题？
内容包括：
1 用惩罚拯救和塑造社会的尝试
2 两种惩罚：权利边界和义务添加 07:56
3 反网暴是两种惩罚的哪种 13:57
4 现代社会是个纪律社会 19:18
5 进步价值义务化的困境 24:34
6 价值实现的义务与非义务方法 28:09
7 惩罚便宜吗？ 31:46
8 纪律社会与社会失能 42:31
9 不惩罚能如何 50:21
希望这期节目对你有所启发。
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