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翻转电台希望结合哲学知识资源与今日我们面临的实际问题，为你的生活带来新的视角和想象力。每周更新两次，主体节目，问答节目，特别节目，还有FF30导演的阐释节目。如果想加入群一起讨论，可以添加：xiangjiejoyshare。
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这是2.0的一期配合的节目，讲述美国开国第一位最高院首席大法官Marshall的一些重要判例，以及从这些判例中，我们可以理解到底什么是法治？法治如何塑造社会秩序？以及人们到底为什么遵守法治？
内容包括：
1 上期节目的一些回应
2 法治不是刑法之治，秦法之治
3 Marbury v. Madison
司法到底如何可以在实然社会中起作用？作为既无财权也无暴力权的一极。
4 Burr conspiracy trial
司法的非“民意”权威性，司法如何在民意汹涌时提供审议性价值
5 Fletcher v. Peck
司法通过社会预期的稳定性塑造秩序
6 McCulloch v. Maryland
司法在社会关键时期作出社会抉择塑造秩序
7 Cohens v. Virginia
司法提供contitutional review塑造社会秩序
8 Gibbons v. Ogden
司法技术性划定法律地方主义的边界塑造社会秩序
9 Johnson v. McIntosh
马歇尔当然也会犯错的
10 Worcester v. Georgia
司法面对行政的挑战和不配和也有手续无措的时候
11 Martin v. Hunter's Lessee
司法通过最终的解释权塑造社会秩序
12 Dartmouth College v. Woodward
进一步强调合同的稳定性
13 Ogden v. Saunders
马歇尔首次成为少数派和他的远见
14 Barron v. Baltimore
司法当然也会遭遇过时的问题
希望这期节目对你有所启发。
［ 世界苦茶 ］
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这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的第柒期，回答的假设是：惩罚是成本较低，实现可能性较高的社会秩序塑造方法，站在现实主义的角度，通过惩罚和纪律塑造社会秩序是最有效的。
这是一个有很大共识的社会信念，也是构成我们社会的基础组件——惩罚与纪律，这个方法到底有什么问题？
内容包括：
1 用惩罚拯救和塑造社会的尝试
2 两种惩罚：权利边界和义务添加
3 反网暴是两种惩罚的哪种
4 现代社会是个纪律社会
5 进步价值义务化的困境
6 价值实现的义务与非义务方法
7 惩罚便宜吗？
8 纪律社会与社会失能
9 不惩罚能如何
希望这期节目对你有所启发。
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[ 本期内容 ]
我们对Democray的基本理解就是投票和决策。好像Democracy总是与选举或投票过程有关，古希腊城邦式的也许确实如此。但《联邦党人文集》中的却远不是这样的一个形态，这样的一种Democracy的重要性，在于“审议”，与哈贝马斯的交往理性高度相关的审议过程，而非决策过程，正是这样的审议过程，将个体与大社会之间产生了联系。
问答部分
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
我们刚刚谈到个人信念选择的问题。这个问题同样对一个政治体也适用，一个政治体可以选择自己的信念吗？还是必然收到命运的操弄，在传统与现实中延续过去。刚好紧接着上次的制宪会议，美国各州开始讨论与就宪政进行投票。
就在这个过程中，《联邦党人文集》应运而生，而这部文集，就是18世纪末的一次信念选择中的重要过程。正是这次主动选择，构成了现代世界的雏形，当然也包括诸多的现代矛盾。
[ 本期内容 ]
现代社会的基本组成形态为超大共同体，而大共同体与其中的“个人”总是存在巨大张力，某种角度上看，超大共同体就是反对与扼杀“个人”的。但真的如此吗？在美国革命后，在《联邦党人文集中》，超大共同体被当作是一个有利的因素，成为当时人的主要信念。
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
我们刚刚谈到个人信念选择的问题。这个问题同样对一个政治体也适用，一个政治体可以选择自己的信念吗？还是必然收到命运的操弄，在传统与现实中延续过去。刚好紧接着上次的制宪会议，美国各州开始讨论与就宪政进行投票。
就在这个过程中，《联邦党人文集》应运而生，而这部文集，就是18世纪末的一次信念选择中的重要过程。正是这次主动选择，构成了现代世界的雏形，当然也包括诸多的现代矛盾。
[ 本期内容 ]
第四章叫做“现代精神危机”，但为何既不“现代”，也不谈“精神危机”，而最近一直在谈18世纪的美国。这就关乎于到底什么现代精神危机了，现代精神危机的“精神性”是从哪里来的。如何通过卢梭作为媒介，我们可以洞察“精神危机”的“社会性”。
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
我们刚刚谈到个人信念选择的问题。这个问题同样对一个政治体也适用，一个政治体可以选择自己的信念吗？还是必然收到命运的操弄，在传统与现实中延续过去。刚好紧接着上次的制宪会议，美国各州开始讨论与就宪政进行投票。
就在这个过程中，《联邦党人文集》应运而生，而这部文集，就是18世纪末的一次信念选择中的重要过程。正是这次主动选择，构成了现代世界的雏形，当然也包括诸多的现代矛盾。
原问题是：
总结一下原问题是两个：
1 人可以自己选择自己的信念吗？还是信念只能靠运气碰，被生活给予
2 人获得信念之后是否会因为信念变得非常狭隘？
信念是一个大而无当的问题吗？在一个已经去魅的时代，我们是否还可能获得信念？
今天的内容包括：
1 信念问题？我根本就觉得我知道某种真理好么
2 信念当然被日常竟然支撑，所以很多人对钱和快乐拥有信念
3 一般语境下信念的两个要素：整全答案 / 自然
4 非经验充分的情况下，信念才显得弥足珍贵
5 「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」
6 现代性背景下的信念问题：以反对当下作为信念
7 终极的现代性信念：现实虚无，精神永恒
8 一个真正现代性信念包含的三个融贯
8.1 与不可避免的现代生活形式融贯: 商业商品社会
8.2 与不可避免的现代政治形式融贯:共和混合政体
8.3 不可避免的我们被抛的世界融贯：传统与习俗
9 信念是可以选择的吗？信念只是几块拼图
10 获得信念的关键经历（品德）
10.1 成功的经验
10.2 跨尺度的融贯
10.3 自我克服的经历
10.4 解决矛盾/说服的经历
11 信念与“信心”问题高度相关
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配合我们翻电2.0节目，我们在五一假期集中阅读《马基雅维里时刻》与《自然权利及其历史》两本书籍，深度探索共和主义在19世纪前的崛起，以及这会如何影响和塑造今日世界。这也是战后芝加哥学派与剑桥学派在历史与政治哲学上的大论战，我们据此接近两种不同的思想方式。
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今天的内容包括：
02:31 读书活动目的的回溯
05:51 前三期节目内容的回溯
38:34 卢梭部分开始
39:17 卢梭的悲观预计：万一现代政治的假设就是，幸福根本不可能
44:02 从怀疑到悲观：理性衰落的过程
54:57 卢梭，对社会彻底失望
01:00:00 依靠理性和依靠良知的区别
01:01:52 理性只对一个完美社会有利，对非完美社会有害
01:04:56 社会不是“必要之恶”，而是“无善恶”
01:09:07 理性必然蜕化为错误和怀疑论：卢梭的精英主义
01:11:14 第三种公民形式出现：服从公民
01:14:39 科学只对开明专制具有意义
01:16:43 从知识和理性危险论到Noble Lie
01:18:43 卢梭极端政治现实主义的裂缝和机械降神
01:21:22 经济个人主义退出，纯精神个人主义登场
01:29:44 卢梭对洛克自然法困境的揭示
01:31:58 一切法则都是完全的纪律
01:34:09 为何卢梭被当作现代性的“困境”
01:39:09 目的的怪异回归：纯粗的自我立法
01:42:46 卢梭的政治戏法：自由辩证法
01:46:50 社会契约：一个让人容易服从的纪律（平等铁律的诞生）
01:50:24 平等约束代替自然同情（非常重要！）
02:01:26 卢梭提出了唯一的解决方案吗？
02:06:51 自然权利的彻底排除
02:08:39 无需权利，纯粹自我的生活
02:11:11 问答部分
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今天的内容包括：
05:55 18世纪部分开始
12:58 美德与欲望的矛盾出现
19:56 财产的依附性损伤和个体公共参与：欲望侵蚀美德
23:31 富人伦理的产生
31:33 在什么条件下，欲望与美德一致
35:36 商人作为公民范本的别扭
39:55 鲁滨逊与现代个体生成
46:05 负债作为最大程度的依附（链接我们最近替代的现代财政负债国家）
48:02 行政权最容易被财产腐蚀
55:13 混合政体成为欲望政体的逻辑
58:43 经济与幻觉的统治
01:01:16 一种现代性矛盾的产生
01:10:29 宫廷派与乡村派的矛盾
01:16:38 立法权成为现代性的关键
01:19:54 利益侵蚀道德成为现代思维定势
01:31:25 一种陈旧的共和制张力
01:39:57 自由主义与民粹主义的现代矛盾构成
01:44:01 共和制：在循环和平衡中
01:47:08 对权威与自由张力的解决路径
01:53:54 关于分工与现代性问题
01:57:15 价值多元导致的价值虚无
02:03:38 问答部分
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[ 本期内容 ]
长达四个月的美国制宪会议是一个复杂而漫长的过程，也是一次巨大的妥协会议，上面有精妙的政治学探讨，有各州的制衡和拉锯，有联邦权与州权的争夺，也有肮脏的算计。但不论如何，最后形成的这份宪法，构成了现代政治体的基本范本和特征，形塑了19世纪以及今天的世界。
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[ 本期问题意识 ]
美国制宪，在人类历史上都是一个重要的事件，而洛克的自然权利理论通过这个事件的推波助澜，也成为影响现代社会的基石。他成为19实际民族国家浪潮中的一个范本，形塑了之后的世界，我们回到现场，来细节看看他们讨论了什么，争论了什么，妥协了什么？
[ 本期内容 ]
在美国独立战争结束时，已经形成13个独立的国家，他们有各自的宪法、议会和政府体系，这时战争也已经结束，紧迫的敌人和联合冲动消失。在这个情况下，为什么13州不坚持“邦联条例”形成一个防御同盟，而要更进一步形成一个国家呢？确实，在现代语境下，为什么需要一个国家呢？从美国联邦的建立过程中，我们可以找到这个问题的线索。
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