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真理解 • 真感受 • 真实践
翻转电台希望结合哲学知识资源与今日我们面临的实际问题，为你的生活带来新的视角和想象力。每周更新两次，主体节目，问答节目，特别节目，还有FF30导演的阐释节目。如果想加入群一起讨论，可以添加：xiangjiejoyshare。
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最近的问题意识还真是在推进之中，从功利主义的公共讨论，到个体层面对情绪的重视，到韦伯这里对“知识作用”的质疑，我们今天再把问题推进一步。来谈谈那个影响我们公共价值判断的基石，并不是理性和道理，而是——感受。
今天的内容包括：
1 公共价值与道理实然无关
2 什么感觉影响着我们
3 这种感受和公共价值判断的特点
4 什么影响着我们的感受
5 时代性的关键路径
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我们继续韦伯《精神工作在现代》专题，今天的内容是探讨知识与生活必然脱节的问题，
韦伯在演讲里说：
「当“通往真实存在之路”“通往真实艺术之路”“通往真实自然之路”“通往真实上帝之路”“通往真实幸福之路”种种古老幻象均被扫空之后」我们该怎么面对知识呢？
所以，这是个非常关键有困难的问题。
今天的内容包括：
1 我们一般认为知识有什么用？
2 知识作用的全方位祛魅
3 现代知识与生活无关
4 认识世界与影响世界截然二分
5 知识与政治的根本张力
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这是英国光荣革命的第六期，我们将完成光荣革命史实部分的论述。
内容包括：
1 从历史细节处观看的重要性 03:36
2 Previous on 光荣革命 06:56
3 本次内容开启 30:36
4 克伦威尔共和国的失败 31:14
5 霍布斯，解答共和国权力真空的合法性问题 37:20
6 共和国众生相 40:42
7 成为护国公的克伦威尔和他的选项 55:10
8 克伦威尔的持续革命 01:06:59
9 后克伦威尔时代与王政复辟 01:20:57
10 王政的再次失败 01:28:50
11 洛克与他的政府论 01:44:58
12 光荣革命的发生 01:49:32
13 本期内容的总结 02:03:44
希望这期节目对你有所启发。
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春节期间屏摄问题竟然又成为巨大话题，已经想不起这是第几次了。
今天的内容包括：
1 每个人都有自己觉得重要的问题
2 公共领域到底可以如何构成
3 共同恨意是身份政治的廉价方法
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[ 本期内容 ]
普奥战争不仅仅是德意志内部事务，同时也代表了拿破仑战争后的欧洲旧秩序彻底瓦解。德意志联邦外界，维也纳协调秩序瓦解，欧洲格局彻底打破，一个血腥的争霸时代开始。
问答部分
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
我们现在的社会是一个现实主义为主的社会，外交的流派也被称为“现实主义”外交，这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞，也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮，一方面来源于现代性体制，通过这个过程，我们可以有更新的认识。
[ 本期内容 ]
在俾斯麦的历程中，与奥地利的一战是关键。但现在回想，这依然很难令人相信，普鲁士与奥地利是德意志联邦的兄弟盟邦，有历史情感，有条约义务。且从两国携手作为盟友攻击丹麦，到反目成仇，仅仅用了两年时间，俾斯麦是如何做到的？
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我们现在的社会是一个现实主义为主的社会，外交的流派也被称为“现实主义”外交，这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞，也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮，一方面来源于现代性体制，通过这个过程，我们可以有更新的认识。
[ 本期内容 ]
我们回溯一下之前的内容，所谓“新物种”的俾斯麦，如何从一个最守旧的传统小贵族，成为19世纪最为现代性的全新人物，并抛弃一切旧传统与新传统。
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[ 本期问题意识 ]
我们现在的社会是一个现实主义为主的社会，外交的流派也被称为“现实主义”外交，这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞，也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮，一方面来源于现代性体制，通过这个过程，我们可以有更新的认识。
听众问题：
我很困惑，因为除了B站还有之前您提到的google也有出过很严重的道德问题。With respect，我猜测您应该还继续使用google。有一位网友回复我时提到说可以从道德瑕疵谁轻谁重的问题，看是否要继续使用这些平台。
本期内容：
-道德呼吁的多元性
-道德呼吁为何会带来压力？
-你有什么样的道德习惯？
-个人的道德维度——迫切与重要
-作为一种情绪的基础——中国人在意的是与他人的关系
-如何看待自主性的问题
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
俾斯麦可能是历史上第一个这样的人，在其国内和国外同时应对所有的复杂现代性。在国外，他平衡古典的王权思想，新的孤立主义外交，梅特涅式国际秩序，帝国扩张，复杂的国际条约和义务等等；在国内，他在保守派、天主教、自由派、民主派、共和派、民族主义、保皇党、左翼激进主义、左翼议会路线等等间运筹帷幄。俾斯麦的历程，就是一段19世纪后期的完整画卷。
[ 本期内容 ]
1 从最极端保守派的改变 01:46
俾斯麦是一个容克贵族，处于德国政治光谱中最保守的那种，保皇、反一切议会、反对德意志统一、反世俗化。照理说，这样的人物应该早就被扫入19世纪的故纸堆，但他是如何一步一步成为举足轻重搅动全球的人物？俾斯麦当然产生了转变，但并非他成为了一个新时代人物，而是成为了一种怪异的类型，这就是我们要去了解的。
2 旧道路的死胡同 01:06:53
即便如此，俾斯麦的从政道路非常不顺利，能够让他得到首相位置的，是德国一步一步深陷泥沼，彻底进入政治的死结，而俾斯麦在这个死胡同中，才得到了机会。那么为何当时德国的处境不可调和，对于了解俾斯麦，也是一个重要的事项。
问答部分 01:34:48
[ 本期内容 ]
即便如此，俾斯麦的从政道路非常不顺利，能够让他得到首相位置的，是德国一步一步深陷泥沼，彻底进入政治的死结，而俾斯麦在这个死胡同中，才得到了机会。那么为何当时德国的处境不可调和，对于了解俾斯麦，也是一个重要的事项。
问答部分
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俾斯麦可能是历史上第一个这样的人，在其国内和国外同时应对所有的复杂现代性。在国外，他平衡古典的王权思想，新的孤立主义外交，梅特涅式国际秩序，帝国扩张，复杂的国际条约和义务等等；在国内，他在保守派、天主教、自由派、民主派、共和派、民族主义、保皇党、左翼激进主义、左翼议会路线等等间运筹帷幄。俾斯麦的历程，就是一段19世纪后期的完整画卷。
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