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    “AQUELLOS QUE OLVIDAN SU HISTORIA ESTÁN CONDENADOS A REPETIRLA”
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    Latest Episodes:
    Los misterios del Santo Sepulcro Feb 04, 2017
    Show notes

    Los cristianos creen que en Jerusalén tuvo lugar el acontecimiento más importante de la historia: la resurrección de Cristo, la victoria final de la vida sobre la muerte. Pero, ¿es solo un dogma de fe, o podría sustentarse en hechos históricos?.


    Top Secret América, del 11-S al atentado de Boston Feb 04, 2017
    Show notes

    Tras el 11-S, EE.UU. comenzó una guerra secreta contra el terrorismo. Doce años y millones de dólares después, el atentado de Boston pone en duda su éxito. Dana Priest, ganadora del Pullitzer, investiga la historia secreta de la lucha estadounidense contra el terrorismo. Durante diez años, Dana Priest, periodista ganadora del Premio Pulizter, ha escrito sobre operaciones militares o de inteligencia encubiertas. El plan para la guerra secreta empezó a diseñarse en la Agencia Central de Inteligencia, en las horas inmediatamente posteriores a los atentados del 11 de septiembre. El nombre en clave del programa secreto de la CIA sería "Greystone". Por primera vez, La Casa Blanca había aprobado la construcción de una red de cárceles internacionales absolutamente en secreto. Y el secretismo se propagaba. Durante el primer año de la presidencia de Obama, el gigantesco Departamento de Seguridad Nacional comenzó la construcción de un nuevo cuartel general con una inversión de tres mil cuatrocientos millones de dólares que rivalizaría con el Pentágono como complejo gubernamental de mayor tamaño construido en Washington. El Departamento ha seguido gastando a espuertas por todo el territorio nacional y, aunque ha sido un excelente regalo tecnológico para los estados, su efectividad se ha puesto en entredicho.


    Pasajes de la Historia - El Cid Campeador Feb 03, 2017
    Show notes

    (Rodrigo Díaz de Vivar, llamado El Cid Campeador; Vivar, actual España, h. 1043 - Valencia, 1099) Caballero castellano. Hijo de Diego Laínez, descendiente del semilegendario Laín Calvo, quedó huerfano a tierna edad y fue educado junto al infante Sancho, hijo del rey Fernando I de Castilla y León, quien, al acceder al trono castellano, lo nombró alférez real (1065). Hacia 1066, el prestigio de Rodrigo Díaz se vio notablemente incrementado a raíz de su victoria en el combate singular que mantuvo con el caballero navarro Jimeno Garcés, para dirimir el dominio de unos castillos fronterizos que se disputaban los monarcas de Castilla y Navarra; el triunfo le valió el sobrenombre de Campeador. Como jefe de las tropas reales, Rodrigo participó en la guerra que enfrentó a Sancho II de Castilla con su hermano Alfonso VI de León, quien, derrotado en las batallas de Llantada (1068) y Golpejera (1072), se vio obligado a buscar refugio en la corte musulmana de Toledo. El destino, sin embargo, quiso que Sancho II muriera en 1072, cuando intentaba tomar Zamora, con lo que Alfonso VI se convirtió en soberano de Castilla y León. El nuevo monarca no sólo no manifestó resentimiento hacia el Campeador, sino que, consciente de la valía de sus servicios, lo honró concediéndole la mano de su sobrina, doña Jimena, con quien casó en julio de 1074. No obstante, unos años después, en 1081, una inoportuna expedición a tierras toledanas sin el premiso real, que puso en grave peligro las negociaciones emprendidas por Alfonso VI para obtener la emblemática ciudad de Toledo, provocó su destierro de Castilla y la confiscación de todas sus posesiones. Acompañado de su mesnada, el Campeador ofreció sus servicios primero a los condes Ramón Berenguer II y Berenguer Ramón II de Barcelona, pero, al ser rechazado, decidió ayudar a al-Muqtadir, rey de Zaragoza, en la lucha que mantenía con su hermano al-Mundir, rey de Lérida, Tortosa y Denia, quien contaba con el apoyo de los condes de Barcelona y del monarca Sancho I Ramírez de Aragón. Al servicio de al-Muqtadir, venció en Almenar a Berenguer Ramón II (1082) y cerca de Morella a al-Mundir y el soberano aragonés (1084). Durante este período fue cuando recibió el sobrenombre de Cid, derivado del vocablo árabe sid, que significa señor. En 1086, la derrota de Alfonso VI frente a los almorávides en Sagrajas propició la reconciliación del monarca con Rodrigo Díaz, quien recibió importantes dominios en Castilla. De acuerdo con el soberano castellanoleonés, el Cid partió hacia Levante, donde, entre 1087 y 1089, hizo tributarios a los monarcas musulmanes de las taifas de Albarracín y de Alpuente e impidió que la ciudad de Valencia, gobernada por al-Qadir, aliado de los castellanos, cayera en manos de al-Mundir y Berenguer Ramón II. En 1089, sin embargo, una nueva disensión con Alfonso VI provocó su definitivo destierro de Castilla, acusado de traición por el rey. Rodrigo decidió regresar al oriente peninsular, se convirtió en protector de al-Qadir y derrotó una vez más a Berenguer Ramón II en Tévar (1090). Muerto su protegido, decidió actuar en interés propio, y en julio de 1093 puso sitio a Valencia, aprovechando el conflicto interno entre partidarios y opuestos a librar la ciudad a los almorávides. El 15 de junio de 1094, el Cid entró en Valencia y organizó una taifa cristiana que tuvo una vida efímera tras su muerte, acaecida el 10 de julio de 1099. Doña Jimena, su viuda y sucesora, con la ayuda del conde Ramón Berenguer III de Barcelona, casado con su hija María en 1098, consiguió defender la ciudad hasta el año 1101, en que cayó en poder de los almorávides.


    J.J Benítez - Un as en la manga de Dios Feb 03, 2017
    Show notes

    ¡Qué extraña sensación! Han transcurrido veinticinco años... En estos momentos, Navidad del año 2002, hace justamente veinticinco que me enfrenté al enigma de los enigmas: la Sábana Santa de Turín. Diciembre de 1977. Ésa fue la fecha de publicación de mi primer trabajo sobre la Síndone. Al volver a leer aquel apresurado pero intenso reportaje no puedo evitar una profunda emoción. «Es preciso adelantar que el periodista -escribía en el desaparecido periódico La Gaceta del Norte-, ante una noticia como ésta, se siente abrumado. No todos los días llega hasta nuestras manos la confirmación CIENTÍFICA de que aquel Hombre llamado Jesús RESUCITÓ de verdad... Y para aquellos que perdieron la fe. O para los que jamás la tuvieron. O, sencillamente, para los hombres de buena voluntad, he aquí lo que podríamos calificar como una segunda "buena nueva"...» Fui el último en imaginar lo que iba a representar aquel encuentro con José Luis Carreño y con la imagen de la Sábana Santa. ¿Un encuentro casual? En absoluto. De ahí nacería uno de mis grandes objetivos: investigar y difundir la vida y el pensamiento de Jesús de Nazaret. Y fue aquel sabio navarro -el salesiano José Luis Carreño- quien me proporcionó el bautismo de fuego. Que Dios lo bendiga. Siete años después -como un milagro- vio la luz Caballo de Troya, mi gran sueño: la vida del Maestro, relatada paso a paso, como la hubiera contado un periodista o un científico. En efecto: es mucho lo que le debo a la Sábana Santa. Y entiendo que debe ocupar un lugar preferente en el gran proyecto Ilamado «Planeta encantado». Como he mencionado, el enigma de los enigmas... Empecemos por el principio... Una imagen incomprensible Recuerdo que, al mirarla con detenimiento, me estremecí. Aquel Hombre muerto tenía algo especial. Era hermoso. Quizá la palabra exacta sería majestuoso. ¿Un cadáver majestuoso? Aquella imagen, encerraba «algo» extraño. La había visto en otras oportunidades, pero nunca como en esta ocasión. El padre Carreño, entusiasmado, fue señalando algunas de las principales características del rostro, del pecho, de las manos, de las heridas... y empecé a comprender: estaba ante una figura incomprensible para la razón y para la ciencia. Fue lo peor que podía sucederme. Acepté el reto. ¿Incomprensible? Eso no era posible. Tenía que haber una explicación. y me propuse llegar hasta el fondo. Fue el principio, como digo, de una larga carrera. Una dilatada investigación que, por supuesto, todavía sigue ahí. La Sábana: algunas claves • La Síndone o Sábana Santa de Turín es un paño de lino de 4,373 metros de largo por 1,11 metros de ancho. Peso total: algo más de un kilo (1123 gramos). • Es un tejido suave al tacto que, según los expertos, fue hilado en Oriente Próximo (quizá en el oasis de Palmira) en el siglo I. La textura se denomina «espina de pescado» (sarga a cuatro). Contiene pequeñas porciones de algodón y ningún rastro de fibras animales. Esto nos lleva a deducir que se trataba de un telar judío (la ley mosaica prohibía mezclar fibras vegetales y animales). • Sentido de la torsión en «Z». Cuarenta hilos por centímetro en la urdimbre y treinta en la trama (veintisiete inserciones por centímetro). Tejido espeso y opaco, muy irregular. No fue confeccionado para dormir. • Expertos como Timossi, Raes y Marchis consideran que se fabricó en un telar manual, muy sencillo, probablemente movido a pedal. • El diseño en espiga aparece interrumpido y falseado por irregularidades en la anchura de las bandas, en la interrupción de la nervadura, en los ángulos de término y por omisión de algunas pasadas de trama. • El lienzo está integrado por dos bandas de muy diferentes dimensiones. La de la izquierda es la más pequeña (ocho centímetros de ancho). Está cosida longitudinalmente al paño principal. Ambos tejidos son similares, aunque se ignora si la pieza más estrecha fue cosida después de formarse la imagen. En la citada franja de ocho centímetros faltan dos porciones de tela: una de catorce centímetros en la región frontal y otra de casi treinta y siete centímetros en la dorsal. Ambas fueron sustituidas por sendas telas de diferente naturaleza. • El tejido en sarga empezó a hilarse en Europa bien entrado el siglo XIV, según Walsh. Otros especialistas consideran que el algodón no se cultivó en Europa hasta finales del XV. La imagen: algunas claves • La ciencia no sabe cómo, pero la imagen del Hombre muerto responde a una degradación física de la celulosa que forma las fibras de lino. • No hay pintura. Jamás se encontró vestigio alguno de los pigmentos. • El color es similar al de las quemaduras producidas en el siglo XVI en la misma tela de lino. Los científicos hablan de estabilidad térmica. • Conforme el espectador se acerca a la imagen, ésta desaparece, y se convierte en una mancha informe. Sólo a cuatro o cinco metros se aprecia en toda su belleza. Este fenómeno óptico se registra como consecuencia de la falta de definición en los perfiles. • No existen huellas laterales del cuerpo. • La imagen es superficial: sólo afecta a las dos o tres primeras fibras (un hilo está integrado por casi doscientas fibras). • El oscurecimiento de la imagen es igual en la parte frontal y en la dorsal. ¿Cómo puede ser si esta última experimentó un mayor peso? • La ciencia no sabe cómo, pero la imagen dispone de estabilidad hídrica y química (el agua utilizada para sofocar el citado incendio de Chambéry, y que hirvió en el interior de la urna de plata, no afectó a la pureza de la figura. Ninguno de los reactivos químicos conocidos la disuelven o la decoloran). • ¿A qué obedecen las claras deformaciones anatómicas en algunas regiones de la imagen? Por ejemplo: caderas y longitud del antebrazo. • No hay direccionalidad. Si se tratase de una pintura, aparecería la inevitable dirección de la mano del artista. • La imagen presenta manchas de sangre, independientes de la formación de dicha figura. ¿Por qué los coágulos y reguerillos no están lógicamente desflecados? • La ciencia no sabe cómo, pero la Sábana Santa es un «negativo» fotográfico. • La ciencia no sabe cómo, pero la intensidad de la imagen varía en función de la distancia del lienzo al cuerpo. Cuanto más cerca, menos intensidad. • La imagen -según los especialistas- se transfiere al lino en sentido vertical.


    Historias de Ultratumba : Jackson Feb 03, 2017
    Show notes

    Historias de Ultratumba es una crónica de fenómenos paranormales de la vida real contados con estupor por sus propios protagonistas. Lo sobrenatural se oculta en las sombras más oscuras y en los lugares más comunes. A través de narraciones fascinantes en primera persona, cada episodio de la octava temporada perfila la historia de una familia traumatizada por fuerzas naturales desconocidas. Esta nueva temporada, Historias de Ultratumba presenta un planteamiento más atractivo y fresco de las dramáticas recreaciones de historias aterradoras, dejando a los televidentes con una sensación de que la vida después de la muerte es mucho más poderosa de lo que cualquiera podría imaginar.


    Fukushima, una historia nuclear Feb 03, 2017
    Show notes

    El periodista Pio d'Emilia nos guía en un viaje por la historia y las consecuencias del desastre nuclear de la central de Fukushima, provocado por el terremoto y posterior tsunami que azotó la costa noreste de Japón el 11 de marzo de 2011. No fue hasta 2013 que las autoridades japonesas permitieron la entrada a la zona cero del primer grupo de periodistas extranjeros, D'Emilia entre ellos. En ese tiempo, el periodista ha trazado un mapa con impactantes imágenes y testimonios desde Tokio hasta Fukushima y ha hablado, entre otros, con el ex-primer ministro Naoto Kan, que explica cómo la capital del país y, probablemente, todo Japón, se salvó casi por casualidad de una catástrofe aún mayor. El documental también incluye animaciones manga para reconstruir los hechos en torno al incidente de la central nuclear de Fukushima que, con sus seis reactores nucleares, era una de las centrales nucleares más importantes del mundo. La todavía desconocida ubicación de los núcleos de los reactores fundidos implica que hacen falta ingentes cantidades de agua para su refrigeración cada día y reducir así al mínimo el riesgo de que haya una gran emisión de radiactividad.


    Dictadores: Sexo y poder Feb 03, 2017
    Show notes

    ¿Tienen los dictadores más despiadados una sexualidad característica? La sobriedad de Adolf Hitler, el mujeriego Benito Mussolini, el insaciable Mao Zedong o el inconsolable Joseph Stalin. Parece ser que estas diferentes inclinaciones han derivado en una estrecha relación entre la sexualidad y el poder.


    Los secretos de la acrópolis de Atenas Feb 02, 2017
    Show notes

    Investigamos los secretos de la acrópolis de 2500 años de antigüedad, el pináculo de la ingeniería de la antigua grcia. Descubrimos los misterios de cómo fue construida y el aspecto que tenía, respondiendo a preguntas que todavía desconciertan a ingenieros y arqueólogos de hoy. Una roca plana, que se eleva por encima de la ciudad de Atenas, forma los cimientos de los exquisitos templos de la Acrópolis, incluyendo el famoso Partenón. Durante milenios la humanidad ha vivido y adorado en este sitio único. Pero, ¿cómo lo construyeron los antiguos griegos y qué lo mantiene en pie hasta hoy? La animación CGI nos lleva a explorar su escala e intrincada construcción. Descubrimos cómo los antiguos canteros extraían, movían y ensamblaban sus partes claves. Desmontando el templo revelamos la estatua de la una vez gigante diosa Athena, vestida de un oro reluciente. Despejar las capas muestra cómo los ingenieros antiguos usaron la tecnología naval para construir estas estructuras monumentales a super velocidad. Seguimos a los trabajadores de restauración que están reconstruyendo minuciosamente la pared norte del Partenón, pieza por pieza, descubriendo los secretos de los artesanos griegos. Ellos revelan la increíble atención al detalle que se dedicó a tallar este templo visualmente perfecto y demostrar cómo la tecnología de titanio protegerá el Partenón contra los terremotos. Junto a los científicos que exploran cómo se coloreó el monumento original, descubrimos los detalles que han permanecido invisibles a simple vista durante siglos, revelando nueva luz sobre cómo eran los edificios cuando fueron erigidos por primera vez. La Acrópolis de Atenas puede considerarse la más representativa de las acrópolis griegas. La acrópolis era, literalmente, la ciudad alta y estaba presente en la mayoría de las ciudades griegas, con una doble función: defensiva y como sede de los principales lugares de culto. La de Atenas está situada sobre una cima, que se alza 156 metros sobre el nivel de mar. También es conocida como Cecropia en honor del legendario hombre-serpiente, Cécrope, el primer rey ateniense. La entrada a la Acrópolis se realiza por una gran puerta llamada los Propileos. A su lado derecho y frontal se encuentra el Templo de Atenea Niké. Una gran estatua de bronce de Atenea, realizada por Fidias, se encontraba originariamente en el centro. A la derecha de donde se erigía esta escultura se encuentra el Partenón o Templo de Atenea Partenos (la Virgen). A la izquierda y al final de la Acrópolis está el Erecteión, con su célebre stoa o tribuna sostenida por seis cariátides. En la ladera sur de la Acrópolis se encuentran los restos de otros edificios, entre los que destaca un teatro al aire libre llamado Teatro de Dioniso, donde estrenaron sus obras Sófocles, Aristófanes y Esquilo. La mayoría de los grandes templos fueron reconstruidos bajo el liderazgo de Pericles durante la Edad Dorada de Atenas (460-430 a. C.). Durante el siglo V a. C., la Acrópolis adoptó su forma definitiva


    En busca de Djehuty Feb 02, 2017
    Show notes

    Este documental sobre el Proyecto Djehuty, de 55 minutos de duración, presenta los hallazgos realizados desde el comienzo del proyecto en 2002 hasta su finalizacion en 2015 en la colina de Dra Abu el-Naga, en la orilla occidental de Luxor, al sur de Egipto. La cinta, dirigida y realizada por Javier Trueba y José Latova, cuenta con la dirección científica de José Manuel Galán, el director de las excavaciones. Los espectadores podrán sumergirse en una de las misiones arqueológicas egipcias más apasionantes de los últimos años, que ha sacado a la luz las tumbas de altos dignatarios tebanos, entre ellos Djehuty, el supervisor del Tesoro bajo el reinado de Hatshepsut.


    El negocio de la caridad Feb 02, 2017
    Show notes

    El impacto de la ayuda humanitaria en la opinión pública es considerable, sobre todo para las grandes catástrofes humanitarias como el terremoto de Haití. Se donan miles de millones de euros al año convirtiéndose las ONGs en grandes actores financieros. Pero ni un solo país ha crecido gracias a la ayuda internacional, y algunos estados están sumidos en la ayuda humanitaria crónica. ¿A dónde se dirige y cómo se utiliza el dinero recaudado?


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