Stay Connected在一个插科打诨的时代，我想大声思考每一个严肃的人都会关心的问题。在一个价值序列混乱的时代，我好奇如何选择才能过完有意义的一生。在一个人与人、国与国充满敌意的时代，我试图用理智穿透扑朔迷离的政治乱象，触摸人性不变的底色。
这个播客叫做《独树不成林》，因为我只是一个单薄、偏颇的个体，我的视野必然被我的经历和视角局限，但我相信我的思想可以通过不断碰撞真理，发出一些嘹亮的回声，穿透个体的偏颇触摸超验的永恒。我相信通过日复一日的苦读前人智慧、反思现代困境，我的观察可以在中文语境创造一片激发不同声音、不同反省的树林，对世界保持好奇，对事实保持审慎，在这个脑满肠肥扑朔迷离的时代里寻找一个坚定、逻辑自洽的个人立场。
我现在是政治哲学博士候选人，在2所美国大学做政治哲学讲师。
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小红书心理联合小宇宙在清明共同发起「关于我的墓志铭」特别企划，通过生死议题的讨论在这个特别的季节提供一个契机，让大家停下来认真思考「究竟要以什么样的姿态度过这一生」。欢迎你，在小红书和小宇宙搜索「关于我的墓志铭」进入活动页了解更多。写完这一句，人生还有下半场。
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为什么这么多严肃的年轻人会在思考人生意义的基础上，开始幻想死亡？为什么对生命最严肃的探索经常会变成对计划自己的死亡？本期播客讨论歌德《少年维特的烦恼》为什么在18世纪的德国引发了模仿性自杀热潮，少年维特的烦恼和痛苦究竟是什么？少年维特和歌德的区别又在哪里？海德格尔为什么认为生命的意义在于死亡？向死而生的意思是什么？人经历死亡的意义在哪里？我认为思考死亡是人能够做的最严肃的事情，但是选择死亡是人能做的最不严肃的事情。
片头曲：巴赫，马太受难曲
弹奏者：日安
本期播客回归「诊断年轻人脉搏」专题。我发现现代年轻人最常见的两种态度是自发的崇拜和被迫的服从，我们崇拜痴迷于各种各样的偶像，服从听命于各种各样的权威，但是社会中值得我们尊重的对象却越来越缺失。尊重是一种怎样的态度？什么样的对象才值得我们尊重？尊重相比于崇拜和服从，为什么需要我们运用自己的理性？为什么康德认为尊重是人人平等现代社会一切道德准则的基础？尊重的缺失是否可以解释为什么我们身边出现越来越多自恋得无边无际的自我崇拜者，和厌恶自己到深不可测的自我憎恨者？
片头曲：门德尔松无词歌Op. 67
弹奏者：日安
5 月 30 日，前总统唐纳德·特朗普被判犯有 34 项重罪，他的宣判将在7月11日共和党全国代表大会召开前四天进行。这是正义的伸张，还是民主的终结？本期播客从法律流程层面（is it a fair trial？）、法律基础层面（does it have a strong legal foundation?)和司法审慎(is it a prudent case?) 分析这个定罪事件。播客最后还讨论了特朗普定罪会如何影响美国大选。
片头曲：门德尔松无词歌Op. 67
弹奏者：日安
我们从儿童教育这个方向来谈论遵守规则和服从强权的区别。本期播客含有大量主观个人案例，借用一位儿科医生的观察，讨论为什么卢梭认为想要培养好的公民，必须要从儿童教育抓起？有很多家长选择用哄骗和引诱的方式来使儿童服从，为什么卢梭认为这是失败的教育？儿童时期的不设规则的溺爱式教育，为什么会很容易在青少年期转变成强权式教育？这种强权式教育会给年轻人带来怎样的对权力的理解？为什么现在很多很多年轻人认为一切的权威都是值得摆脱的压迫，自由就等于逃离一切规则？我认为，没有办法区分规矩和强权的人，无法成为任何一个文明社会的公民。一个社会必须以儿童教育为起点，开始思考公民教育的问题。
片头曲：门德尔松无词歌Op. 67
弹奏者：日安
当今美国左派右派都把手指向对方，说另一方是厌女者。究竟是哪一派更厌女？本期播客我们来罗列一下双方最有道理、最逻辑自洽、最能说服我的论点。播客一开始我讨论了我在中文语境中观察到的教条主义（doctrinarism），我认为不管是什么政治立场的持有者，都不应该把自己的立场视为不容置疑的真理，教条主义者是一种智识上的闭塞，这种闭塞会带来过度的自信，智识上过度自信不但反智，而且还很危险，因为过度自信会让人轻易地站在道德制高点上对自己假象的敌人进行嘲讽或者是道德谴责。播客介绍了美国左派认为右派对传统女性角色（妻子、母亲和性感女郎）的推崇是在打压独立女性，右派还在剥夺女性的生育自由。播客还介绍了美国右派认为左派拒绝定义女性，女性这个群体已经在左派进步议程中被抹杀、用器官来指代，女性空间和女性议题正在被其他进步群体代替。
片头曲：门德尔松无词歌Op. 67
弹奏者：日安
现在网上的主流情绪是讨论原生家庭给我们造成的伤害，批评和剖析糟糕的父母，直视我们对不负责任父母的怨恨。怨恨是一种怎么样的情绪呢？怨恨（ressentiment）是尼采哲学中最核心的一个概念，尼采在《道德谱系》中说怨恨是弱者面对不公的方式，怨恨会不断酝酿，被内化、合理化、道德化。什么人会选择放下怨恨？为什么会有人选择放下怨恨？本期播客还分享了我朋友妹宝男的故事，妹宝男拥有着非常不靠谱的父母，为什么他选择不怨恨？
播客前奏：伟大的巴赫的哥德堡变奏曲！（人类艺术的巅峰）
弹奏者：日安
崇拜尼采的左翼分子有两种：反进步的西方后现代新左翼分子，和进步的中国左翼分子。本期播客对这两种左翼为何崇拜尼采进行分析。播客一开始介绍了20世纪中叶出现的法国新左翼分子，他们通过对尼采全新的阐释，开发了后现代主义，这群新左翼反对启蒙、反对真理、反对普世革命、反对科学进步。对这种新左翼来说，世界上不存在真理不存在进步，一切都是权力斗争。这种新左翼思维在7-80年代从法国传播到了美国，是现在美国大学的主流，基本上留学生带回来的那套先进理论都属于这种后现代新左翼思维。除了这群西方新左翼，在20世纪初的中国，五四进步左翼也把尼采视为精神偶像，这又是为什么？为什么五四运动中的文学家也被尼采吸引？本期播客详细分析鲁迅《狂人日记》和各种散文集里对尼采的理解和误解，还介绍了郁达夫《沉沦》和冰心《超人》中对尼采的引用。
播客中提到的其他鲁迅作品：
《热风集》：随感录四十一、四十六、拿来主义
1933年12月20日致徐懋庸的信
《朝花夕拾》琐记
播客前奏：拉莫，母鸡曲
弹奏人：日安
我们经常听说极端右翼喜欢把尼采视为精神偶像，这究竟是为什么呢？本期播客一开始解释了左翼和右翼的区别，极端右翼和右翼的区别，极端右翼和极端左翼的区别。极端右翼分子被尼采吸引，是因为尼采对于现代社会中平等主义、自由主义、绩效主义的批评，以及尼采对高贵社会hochkultur的推崇，对强者的倾慕，和对自我牺牲式的高尚道德观的描绘。尼采是现代社会最犀利的诊断师，极端右翼分子和尼采一样，他们都认为充满了享乐主义功利主义的的末人社会是一个有病的社会。但是和尼采不同的是，我认为极端右翼分子在现实生活中是精神上的弱者，思想上的懦夫，他们停止了思考，转而将愤怒的铁锤挥向了自己所讨厌的社会，他们并没有变成思想独立精神自由高贵的有美德的有力量的重现人类文明光辉的伟大勇士，因为霸凌弱者的人自己也是弱者，嘲笑病人的人自己也是病人，歧视别人人格低劣的人自己的人格也很低劣。
下期我们将继续探索：为什么进步左翼也喜欢把尼采视为精神偶像？！
片头曲：拉莫，母鸡曲
演奏人：日安
特朗普如何重新组装共和党和民主党的权力分布？本期播客介绍了2016年当选以来共和党和民主党的改变。在共和党这边：为什么有些共和党人从一开始就发誓永远不支持特朗普？那群跟特朗普对着干的共和党人做了什么事情？为什么有些共和党人在2021年1月6日国会大厦事件后跟特朗普决裂？今年的三次共和党初选辩论为什么是一个荒唐的笑话？为什么绝大多数共和党人选择夹着尾巴围在特朗普旁边？在民主党这边：特朗普当选后如何导致了50万妇女上街大游行？民主党支持者如何在特朗普当选初期用尽各种办法想让他下台？为什么大量从未从政的民主党人选择进入政坛反抗特朗普？民主党内如何也迅速出现了”特朗普式“的民粹政客？让特朗普下台失败后，左翼活动人士如何在特朗普执政期间把注意力转移到了民间机构，并开启了长达四年的立场纯洁性大清洗？这种大清洗如何造成了一些温和左翼的解雇和出走？总结：特朗普瓦解了共和党和民主党里精英守门人的权力，让两个党派都变得更加民主，更加极端，更加在乎立场绝对和立场纯洁，更加不容忍质疑和批评的声音。
播客中出现的人名，按需检索：
共和党部分提到的人名
民主党部分提到的人名
现代社会对于身体健康有两种看法，一种是宽容的多元化（每一个身材都很美！），另一种是自律即自由（管住嘴！迈开腿！）。这两种看法看似针锋相对，但是我们怎么又觉得这两种看法都正确呢？这两种看法也都有可能进入极端，比如说持有第一种看法的人想要拒绝一切标准，甚至是健康的标准，她们可能把崇尚健康的人都看做是病态的压迫者。持有第二种看法的人也可能过度节食、过度运动，把一切欲望都看做坏事。本期播客追溯这两种针锋相对的现代道德观的思想起源，这是从17世纪就开始的现代自由主义价值观（宽容）对于基督教价值观（禁欲主义）的围剿和瓦解。我介绍了第三种可能性，一种古典美德的理解，这是我自己对于肉体真善美和大脑真善美的理解。我认为每个人都需要追求美德，不光光因为我们向往真善美，也是为了面对死亡、衰老和意外，而身体和灵魂上的美德可以帮助我们有尊严地面对死亡和意外。
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片首曲：Solfeggio in C Minor by C.P.E.Bach
弹奏者：日安
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