东腔西调 - 大观天下志

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Vol.17丨中国首都应该设在哪里？（上） Apr 13, 2021

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钱穆先生认为：新中国的首都问题，“西北重于东北，中心重于偏隅，大陆重于海疆”，所以应当定都西安，以北平为陪都。

我们常说“八大古都”，其中北京号称“七朝古都”、南京号称是“六朝古都、十朝都会”、洛阳号称“十三朝古都”、西安更是古都之最号称“十六朝古都”。这些古都都代表着中国历史的源远流长和文化底蕴的深厚，那么首都这样的政治中心选址一定有多方面的考量，本期播客让我们一起与外交学院施展教授谈谈首都定都的物质基础和社会结构的影响。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（外交学院教授）

【收听指南】

01:20 北京作为首都已有至少600多年，钱穆先生认为北京不适合做首都，但历史和现实却并非像他所说的那样，北京有什么“魔力”能发展的这么好？

04:38 这句话是钱穆先生在国事衰微的历史背景下说的，他将中国定位为农业性格的国家，要中国应该采取进取的态势让民族精神重新蓬勃起来，首都确实应该定都在长安。钱穆先生的问题意识是肯定的，但结果值得商榷。

08:00 定都不仅仅是个精神问题，最重要的应该是物质问题，物质问题中最重要的就是地理环境。

12:34 秦在关中地区，又是个四塞之地，且周围无可畏惧的邻国，这种绝对的地理环境优势是其他国家不可得到的，这也奠定了秦统一六国的基础。

17:23 定都背后其实反映的是朝廷与豪族之间的关系。唐宋之变变的是社会结构，唐代之前国家内的豪族是这个国家最不稳定的因素，如果能抗衡豪族便定都长安，如果不能就定都洛阳与豪族共治，唐宋之变后，社会以平民为主，这时朝廷稳定的最大因素是胡人，首都选址也与此有关。其中也有特例，隋唐时期贵族的重心在关中，其定都便与之前相反。

20:20 进取事态与否关键在于政治中心与经济中心是否重合。如果重合，该国多半是内敛型，如果分开多半是进取型。

26:00 北京成为政治中心的地理优势在于它是前线、经济状况良好、交通较为便利、人口集中且有一定的天然屏障。

【关于我们】

「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。

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Vol.16丨人为什么会产生抑郁情绪？ Mar 11, 2021

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据数据显示，全球约有3.5亿人患上了抑郁症，而我国抑郁症的患病率也高达2.1%，但进行治疗的人员却不到一半，严重影响到人类的精神健康。历史上也有很多名人患上抑郁症有些人甚至自杀，1946年获得诺贝尔文学奖的德国作家黑塞，曾遇到特殊的心理压力，引发了严重的抑郁，甚至是精神分裂；日本文学界“泰斗级”人物，亚洲第二位获诺贝尔文学奖的作家川端康成，1972年自杀身亡；20世纪最著名的小说家之一，1954年诺贝尔文学奖的美国作家海明威，因患抑郁症于1961年在家开枪自杀......

世界上还有很多很多像他们一样的抑郁症患者，日日夜夜受着煎熬，人为什么会产生抑郁情绪，抑郁真的是生理塑造的吗？抑郁症虽然有着明显的生理病变，但是引起抑郁症生理病变的社会原因却被人讨论的很少。本期让我们与中国政法大学社会学院孟庆延教授一起探寻抑郁症的社会原因。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）

【收听指南】

2:30 人的情绪起伏总会有一个外因，无论是家庭还是社会事件都会影响到我们的心情。社会学鼻祖涂尔干的《自杀论》中将自杀归结于社会问题。抑郁症是一种带有社会属性的疾病。

5:30 我对抑郁症是否是个生理疾病持保留的态度，一是因为抑郁症测试表当中有很多基于数字、科学的算法，这是一个机械的东西，与人的灵活性相违，而且填表时会有很多人为因素存在。二是治疗抑郁症药物都是延迟人反应的药品，让人迟钝，这不能真正治愈抑郁症。

10:48 现在社会学家还需要多关注抑郁症。人之所以是社会动物是因为人终究是靠别人活着的，健康的、舒适的生活不可能独立存在还需要与人交流。现代人对于对自己有重要意义的人的关系越来越薄弱，甚至产生负面影响。当今社会太容易让人成为一个孤岛，生活最完美的状态是生活中有他人。

20:00 真正让大家生活变得丰富起来，变得能够体会人生中真切的情感并在意它，才是一个人成长的要素，把这个找回来才是应对抑郁症一个重要的方式。

21:15 离家生活的年轻人们该怎么判断哪些人是对自己真正有意义的？一个成年人找不到与自己志同道合的朋友、伴侣真的很可悲。人不可能总在自己的舒适圈内活着，必须要与各种各样的人打交道，年轻人应该多多“试错”，人要勇敢的面对挫折。走出抑郁症需要与他人建立共同生活，需要社会和人共同的力量。

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Vol.15丨用摇滚精神反抗系统对生活世界的殖民 Jan 26, 2021

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前不久，一篇文章《外卖骑手，困在系统里》刷爆了朋友圈，文章指出外卖餐饮平台的系统和算法给社会带来的种种问题。在系统的驱迫下，骑手为了在规定时间完成任务，不得不经常飙车、逆行、闯红灯。因此，每2.5天就有1个外卖骑手伤亡。
此文之所以引起网友的强烈共鸣，是因为从本质上讲，无论是教育部系统评估体系量化的学生，还是受KPI规训的职场人士，每个现代人其实都活在了各式各样的系统里，外卖系统只是其中之一。

如何与无处不在的系统共处？或许可以从“摇滚乐精神”里找出答案，它提供了一种反抗系统对现代生活的殖民的可能。

【本期对谈】

嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）

嘉宾：史秀雄（“Steve说”主播）

【收听指南】
3:25 孟老师是听Metallica长大的社会学教授

11:35 乐队让对音乐的追求超越人与人的爱恨情仇

24:35 摇滚乐为中老年生活提供了年轻的想象

32:14 年青人更早被规范化，也更快失去了对人生的想象

43:44 现代世界系统对生活世界的殖民

52:06 做个系统人放弃选择的同时也失去意义感

61:16 社交媒体取消了现实经验，人只能获得很抽象

69:31 世界会越发赛博朋克吗？系统会完全殖民人的生活吗？

83:25 在学历崇拜和教育精英化的时代，“社会大学”被大大低估

91:25 社会学帮助人们理解世界，从而更好地反抗系统的殖民
【工具箱】

超载乐队，新裤子乐队，刺猬乐队，魔岩三杰
《Nothing else matters》，《Unforgiven》- 摇滚乐队Metallica的经典作品

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Vol.14丨人们为什么不再觉得996是福气？ Jan 20, 2021

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对于许多刚毕业的年轻人而言，996（早9点上班，晚9点下班，一周工作6天）至少是未来十年里的一个绕不开的话题。很多人开始反思，把大量的时间投放在工作上是否是值得？996本身到底是福气还是受罪？

围绕996产生的一系列吐槽和抵触，其实也反映了人们如何理解工作和个体命运之间的关系。难以否认的是，在经济内卷的时代，加班、努力工作很难像过去一样，带来人们赚取丰厚回报、改变命运、进而实现阶层跃迁的希望。

本期播客中，我们会从大家最熟悉的网络热词内卷、996聊起，探讨一下个体努力和时代暗流之间的深层关联。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：陈骆（历史学者、媒体人）

【收听指南】

12:00 不同于00年前后的那代年轻人，当下的年轻人讨论生活的灰暗或内卷时，不会像00年前后的那代年轻人一样，把996和中国模式能否持续联系到一起讨论……

16:00 人们接受还是抵触996，很大部分取决于工作能否给他带来阶层跃迁的希望。

23:05 过去的996能让我们未来的路越走越宽，现在的996貌似只能让我们的未来的路越走越窄。

23:20 个体经历和潜在的时代暗流有着密不可分的关系。

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Vol.13丨劝酒，是现代人对酒文化的扭曲 Jan 12, 2021

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劝酒在更久远的时候，也曾代表着一种诗意的美好，比如“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人“，让我们感受到了友情和珍重；再比如“晚来天欲雪，能饮一杯无”，让我们日回到了温暖和情谊……可如今却变了味道，尤其是烈度较高的白酒，更是沦为酒局上权力压制和道德绑架的工具，前一阵子，一位大学毕业刚入职的银行员工公布了被职场劝酒霸凌的遭遇，就是一个比较典型的例证。

自虐式地喝白酒真的是中国酒文化中的一部分吗？稍微放大一下看待白酒的时空尺度，便不难发现，白酒在19世纪后半叶以后，也曾是革命精神的体现，白酒本为江湖水，它所承载的传统的江湖气和中国革命史乃至20世纪后期的中国改革史都有着极为重要的基因和血脉上的联系。茅台就是一个绝佳的例证。

本期播客中，我们会从白酒中蕴含的时代精神出发，聊聊酒在中国历史的不同时期所承载的意义。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员）

【收听指南】

16:50 19世纪后半叶以前，白酒是非常典型的下里巴人的江湖水。

21:35 刀口上舔血，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，解放千千万万劳苦大众……革命跟传统的江湖气有极为重要的基因和血脉上的联系，也正是在这个过程当中，白酒也成了新时代的革命精神的一种体现。

26:45 红军长征走到贵州，发现了茅台（酱香味，喝了之后不上头，第二天还能接着战斗）；解放以后，评定国酒的时候，在周总理的关怀之下，茅台酒就成为了国酒。

30:55 喝白酒喝的不是味道，而是一种气象，是传统江湖气在近现代社会的展开，是中国从传统社会到近现代转型的精神脉络。

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Vol.12丨怎么保卫北京？守住山西！ Dec 23, 2020

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提起山西，很多人的第一反应是“煤老板”，第二反应是“老陈醋”，第三反应是太谷的饼、大同的凉粉、平遥古城和五台山…其实山西有趣的东西远不止这些。

比如山西大同，在辽代是五京之一的西京，1122年，金攻占大同，仍做西京。这里在10世纪到12世纪，北部地区游牧和农耕文明边界线上，最繁华的城市之一。再比如山西的太行山，从军事地理的角度讲，守不住太行山，北京马上会遇到巨大风险，而要想守住太行山，就得守住整个山西。所以明朝末年，大明在山西一带的防线被李自成击溃后，整个大明就大势已去了。

山西对于古代中国的持久和平来说，为何如此重要？本期播客内容中，我们会从政治秩序的首要关切的角度出发，聊聊山西之于整个中国大历史的意义。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（外交学院教授）

【收听指南】

4:00 守不住太行山，北京马上会遇到巨大风险，而要想守住太行山，就得守住整个山西。所以明朝末年，李自成在陕北和河南搞事的时候，都还没有对帝国构成生死攸关的威胁，但是后来李自成突破了大明在山西一带的防线之后，他就可以直扑北京了，这就对北京乃至对整个大明帝国都构成了巨大的危险。

7:25 对于古代中国来说，政治秩序的核心问题是农牧关系问题，就是农耕与游牧这两大对峙区域，如何找到一种秩序安排以实现持久和平的问题。

10:34 明朝是特别硬气，不合亲不纳贡、君王死社稷、天子守国门，但是特别硬气背后的代价巨大、成本巨大，以及明朝为了硬气而硬气的行为是否值得……这些事情都是很值得商榷的。

10:47 明朝中后期时，蒙古长期想跟明朝做贸易，但明朝就是不允许，于是战争扰攘不断，直到后来那应该是公元1571年，明朝在隆庆年间重新开放边境贸易，大明和蒙古的边境战争才宣告结束；促成“隆庆封贡”的主要推动者就是当时的大明王朝的山西总督王崇古。

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Vol.11丨庄子的很多话，其实也是说给当代人的 Dec 20, 2020

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琐碎和疲惫，似乎早已成了当代人的日常状态，我们很多时候不敢逃避，因为逃避往往意味着我们要面对比琐碎和疲惫更难对付的荒诞和虚无。

而对荒诞、虚无这类问题的追问，中国历史上的庄子无疑最重要的话题之一。某种意义上，正是庄子的悲凉，构成了中国人精神世界的重要底色，人们面对宇宙的空寂与生存的荒诞，这种悲感反过来给人们提供了深层的支持动力。

本期内容，我们将通过庄子的思想，来理解中国人精神世界的重要底色。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员）

【收听指南】

12:35 “庄子的眼泪”是中国精神史上最重要的话头之一，甚至可以说，理解了庄子的悲伤与痛楚，就理解了一半的中国思想史、美学史和政治史。

30:16 庄子的思想，是对以儒家为主导的中国思想与政治的“解毒剂”，是对政治、权力、意识形态、观念结构的反思与中和。

30:49 庄子的悲凉，构成了中国人精神世界的重要底色，面对宇宙的空寂与生存的荒诞，这种悲感反过来提供了深层的支持力。

31:00 庄子的问询，也是中国人生命深处的疑惑与动力，或许追寻的并不是那个终极的确定答案，而是在追问中激发出的生机与勇气。

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Vol.10丨蛋壳暴雷的背后，仅仅是“资本”的罪恶？ Dec 16, 2020

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【重磅上新】人文通识100讲

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蛋壳暴雷事件发酵已久，年轻的毕业生、在外漂泊的“打工人”、本应坐收其利的房东、白干了大半年的装修工人……诸多无辜受损者都被牵涉其中。为什么会发生这样的事？仅仅是因为资本的罪恶吗？

蛋壳公寓暴雷事件，的确涉及到了企业家资本掌控力的缺失问题以及资本相对于社会的风险问题，但类似于此的事件之所以屡屡发生，很大程度上又是因为建立非常完善的权利保护体系需要高昂的成本，这是非发达国家很难做到的。制度设计的层面上，如何保障人们的衣食住行等基本权利不受资本的力量所左右？

本期播客两位嘉宾将从政治学的视角出发，一探这背后的究竟。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）

【精彩提示】

2:30 权力代表扭曲你意志的能力，而蛋壳这件事情，我们讨厌的其实是资本所代表的权力，换句话说，资本运用其在金钱方面的优势，给我们制造一个权力高度不平等的状态。

10:09 正常情况下，蛋壳的资本权利受损，也不能让普通人住房子的权利受到侵害，但是蛋壳恰恰利用了制度设计的漏洞；蛋壳公寓能利用此漏洞，很大程度上又是因为我们还不是一个发达国家，建立特别完善的权利保护体系的成本是非常之高的。

14:10 说市场带来了进步的力量，那是要看它跟谁比。跟中世纪的贵族用暴力手段抢钱相比，用资本手段赚钱的确是人类社会的进步，但是用经济力量来赚钱是不是完全没有问题？并不是这个样子的。

27:35 国家本质上也是要赚钱的，不妨把国家看作一个公司，它的产品就是更好的秩序、更好的教育、更好的公共医疗，更好的城市管理……国家通过公共服务赚我们普通人的钱，但我们普通人交税的前提又是我们普通人有钱。

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Vol.09丨你期待的法律公平正义，一定会实现么？ Dec 09, 2020

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【重磅上新】人文通识100讲

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近来关注度最高的犯罪悬疑剧，非《沉默的真相》莫属了，这部剧豆瓣评分曾一路飙升至 9.2分。如此高评价的背后，不止有编剧的创造性改编、让大家看后意难平的结局，更有整个剧透过检察官江阳传达的一个直逼灵魂的拷问。

说到法律，很多人自然会想到正义。中文“法”这个字，在《说文解字》里的意思，就是“平之如水”，就是公平！而英文单词justice，既有正义的意思，也有法官的意思，美国最高法院大法官就是justice，最高法院门楣上写的就是equal justice under law，法律之下的平等正义。因此可以说,正义就是法律的另一面,或者可以说法律就是为了实现正义。但如果你遭遇过法律纠纷，或经常关注一些法律案件，你会发现，你所期待的法律正义，不是缺席，就是迟到。

本期播客中两位嘉宾要和大家探讨和解析的，就是法律中那些“沉默的真相”。

【本期嘉宾】

翟志勇：北京航空航天大学副教授

康璐：变量中国运营发起人

【收听指南】

8:05 现实中，大多数法律从业者更接近于《沉默的真相》里的吴检，会在力所能及的范围内追求正义，但在面临灵魂拷问时却没有江阳那份勇气；因此，设计法律的过程中，就必须考虑到这些有内在缺陷的普通人，考虑到种种现实因素，才能让程序正义发挥其应有的作用。

19:05 法律并不追求一个绝对的正义，它追求的是正义的最大限度的实现。

23:10 我在课堂上跟学生讲法律课的时候，经常会问学生，如果你一辈子追求正义，一辈子受苦，还实现不了正义，那你还要不要追求正义？我想对这个问题的思考和回答，也许反而会坚定一部分人对善和法律这份事业的信念。

26:54 当然很多人可能经受灵魂拷问之后就放弃了，人有选择是否坚持一个信念的自由，你是没办法对人进行苛责的，但是对于整个社会来说，一定是有一部分人始终没有放弃对正义这一信念的坚守，整个社会的法律才会进步，正义才有可能实现。

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Vol.08丨用看前男友的方式，看中国历朝历代的性格气质 Dec 01, 2020

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我们平时读中国历史的时候，多半会有这种感觉：历朝历代的人和事儿虽然很精彩、宏大，但还是离我们过于久远，以至于我们很难找到与当下的现实和历朝历代的关联。

怎样思考历史，才能更直接地找到历史和当下的内在关联？

如果我们把中华民族理解成是一个在命运的波澜起伏中不断探索和成长的一个大女主，那么中国的历代王朝就像是历任“前男友”；比如西周更像是初中时的学霸前男友，秦王朝更像冷酷帅的霸道总裁，而清朝更像一个小地方出身，本事很大但是心思深沉的男人，自卑又自恋。

古代老百姓和政府的关系，为什么更像女生和历任前男友的关系？

本期播客内容邀请到了中国历史学者雷博，用女生和前男友的关系做隐喻，来聊聊中国历朝历代的性格特征，欢迎大家在播客音频中一探究竟。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员）

【收听指南】

05:08 如果我们把中华民族理解成是一个在命运的波澜起伏中不断探索和成长的一个大女主的话，那么中国的历代王朝在我看来就像是历任前男友。

11:31 周朝不是渣男，尤其西周，他更像是你初中时代的学霸前男友。“周朝”平民出身，却带着天然的高贵气质，敢做敢当，有理想有情怀，有经天纬地的气魄（周文王、周武王、周公），而且彬彬有礼，唱歌很好听。但是在命运的波澜中（中考、高考），你与他失散了。后来你总是不断地回想起他。他送给你他写的日记（六经），是你一直珍惜保存的贵重礼物。

15:26 秦王朝就有点像一个冷酷帅的霸道总裁，但是情商比较低，有暴力倾向，而且还不懂得体恤人，用司马迁的话讲就是“不惜民力”，修秦长城、盖阿房宫，根本不把老百姓的死活当回事。

18:18 三国时期的历史更像是三个不同性格的男人你争我夺。一个凌厉霸道的魏国，一个似朴实精的蜀国，一个低调深沉的吴国。在他们不同的性格表象背后，其实都有果敢、冷峻、现实的一面。在和他们相处的过程中，你第一次体会到了现实权谋的手腕和威力。

25:39 打个不恰当的比方，北宋更像是一个靠谱、保守、谦退的公务员妈宝男，动不动就说“我妈说”（祖宗之法）。有理想主义情怀，想要突破“中年危机”，但是遭受挫折之后又回到了保守退缩的老路上。

（注：上古三代、夏商、春秋战国、汉、西晋、南北朝、隋唐、五代、元、明、清、民国和不同类型“前男友”的对应关系，大家可以在播客音频中收听到更详细的阐释。）

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