فنجان مع عبدالرحمن أبومالح

Latest Episodes:

144: مخاوف العصر: انفجار الهوية وصعود الشعبوية وانحسار التدين Jul 21, 2019

Show notes

محمد الشافعي مهندس بترول وكاتب ومدوّن في قضايا الحداثة والثقافة. أخذنا محمد في رحلة من التساؤلات والإجابات عن الفرق بين القبيلة والقبائلية والطائفة والطائفية. وعن إرث مصطلح العلمانية والفرق بينها وبين اللائكية، والكثير من تساؤلات الهويّة والحداثة والتدين.

محمد من سكان سيهات، أحد مدن محافظة القطيف وأخبر أبنائها بالفرق بين المدينتين، بالرغم من المسافة القصيرة والثقافة المشتركة، إلا أن هناك تاريخًا مختلفًا بين سيهات والقطيف يعود لتاريخ الإختلاف بين المدارس الدينية في المذهب الشيعي. كما يظهر الإختلاف أيضًا في اللهجة التي يستطيع أبناء المنطقة تمييزها بسهولة.

وعن تفسيره لعزلة القطيف، يقول أنه ولقَدر الجغرافيا لم يضطر القطيفي للخروج من بيئته للعمل أو الدراسة في مناطق أخرى، فأفضل الجامعات وكبرى الشركات لا تبعد عنه الكثير، وبالتالي لم يختلط كثيرًا بما هو خارج القطيف.

وقد يكون أكثر ما يُعرف عن محمد هو اهتمامه بقضية الهويّة، فهو يرى أن الهوية ليست ثابتة وتتغير الطريقة التي يعرف بها الإنسان نفسه حسب الظروف المحيطة به، فكلما شعر بالتهديد لأحد أبعاد هويته بالغ في تذكير جماعته بالإنتماء وحفظ الهويّة عن طريق الاحتفالات والتقاليد والموروثات الشعبية، ويظهر هذا جليًا على الأكراد في العراق أو الأمازيغ في المغرب العربي.

ولعل هذا التهديد هو ما أحدث إنفجار في الهويّات الأقلوية في الدولة المنكوبة كلبنان بعد الحرب أو سوريا اليوم. لكن إنفجار الهويات لم يقتصر على بلاد الشرق فقط فهو اليوم أكثر وضوحًا مع صعود الأحزاب اليمينية المتطرفة في الغرب.

وعن تصدر الأحزاب اليمينية المتطرفة في دول العالم يرى محمد أن المشهد يمثل انقلاب العولمة على ذاتها، فالعولمة في الأمس كانت تقدم الغرب على أنه المركز وبقية دول العالم هي الأطراف، واليوم يتخلى المركز المزعوم عن الأطراف التي كسب تبعيتها. بسياسات انعزالية وخطابات شعوبية انقلبت على مخرجات الحداثة. وليس الغرب وحده فالشعبوية اليوم تتصدر المشهد في دول أوربا وأميركا اللاتينية والهند وغيرها.

وبعد كل ما اكتسبنا من العولمة ومآلاتها نتسائل عن انحسار الأديان في المشهد الغربي اليوم ما سبب تكونه؟ وهل يمكن أن تصاب مجتمعاتنا بالعدوى؟

وعن أهمية الدين للمجتمعات يذكر لنا محمد آراء بعض الفلاسفة اللادينين عن أهمية الدين في حياة الأفراد رغم إلحادهم، فالسؤال المهم بالنسبة للفيلسوف البرگماتي ويليام جيمس هو ليس مدى صحة الدين بل ما الوظيفة الذي يقوم بها وما القيمة المضافة الذي يقدمها للمجتمعات؟ ومتى ما كانت هناك قيمة أو وظيفة للدين في المجتمع فهو يرى أن علينا قبول وجوده. وقد تكون القيمة البرگماتية الأهم للأديان هي إعطاء الفرد معنى

تستطيع أن تستمع للحلقة من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندوريد.

ويهمنا معرفة رأيكم عن الحلقات، وتقييمك للبودكاست على iTunes. وتستطيع أن تقترح ضيفًا لبودكاست فنجان بمراسلتنا على: abumalih@thmanyah.com.

Links:

@mohammedshafai — محمد الشافعي على تويتر
mohammed shafai — محمد الشافعي على فيسبوك
الهويات القاتلة — كتاب لأمين معلوف
الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية — كتاب لماكس فايبر

See omnystudio.com/listener for privacy information.

143: الطريق نحو اليقين: بين الفلسفة والشك Jul 14, 2019

Show notes

وعد المحيا، ولد لأم سوريّة وأب سعودي، عاش أول 17 سنة من حياته في شمال شرق سوريا. قضى بداية حياته الدراسية في مدارس داخلية، كل من فيها يعتنق المسيحية ويتقن السُريانية. فيتلو صلواتهم صباحًا، ويصلي صلاة المسلمين مساءً.

لاحقًا، بدأ حزب البعث بتجنيد الشباب في المدارس، بتدريبات عسكرية شهريّة، يتهرب منها وعد دائمًا، حتّى صارت “أنت وهابي” تتردد كثيرًا على مسامعه. عاد للسعودية وهو شاب ثابت، وبدأ رحلته في الشك واليقين. بين الفلسفة والاصطدامات والتصادمات مع كل ما حوله، وعن رحلة الشك واليقين، والراحة والإلحاد. هكذا بدأنا الحلقة معه.

قال وعد بأن رأيه “خطأ” يحتمل الصواب، لا العكس. بعد سلسلة من الحوارات أخذنا فيها السؤال الأزلي هل الدين والأخلاق مرتبطان، ومن منهما أتى أولًا؟ وهل قول فرانسيس بيكون بأن: “قليلٌ من الفلسفة يؤدي إلى الإلحاد، ولكن التعمق في الفلسفة يؤدي إلى الإيمان”، صحيح؟ ماذا عن أصل الإنسان؟ الخير أم الشر؟

وفي الطريق الطويل هذا، هل يبحث النّاس عن المعنى أم السعادة؟ عن العالم المادي والرأسمالية والدولة العلمانية الحديثة، وعن نسخة الدولة قديمًا، وفي كلتاهما كانت إلاهًا ثانيًا. وصحيح، ماذا عن الفلاسفة العرب وتأثير وجودهم على المجتمعات العربيّة؟

عطفًا على هذا، في الحلقة تردد اسم "طه عبدالرحمن" مرارًا، فيلسوف مغربي (1944)، متخصص في المنطق وفلسفة اللغة والأخلاق. ويعد أحد أبرز الفلاسفة والمفكرين في مجال التداول الإسلامي العربي منذ بداية السبعينيات من القرن العشرين وحتّى الآن. فتأثر وعد بكتابات طه عبدالرحمن وعلي عزت بيجوفتش. عن كتب روح الدين والإسلام بين الشرق والغرب، وكيف كانت بداية طريقه نحو اليقين.

ماذا عن عودته لتعلم اللغة العربيّة والنحو، وعن القراءة والعصر الجديد والملهيات وداء الادّعاء ونظرية “فرامة الورق”. في الحلقة الكثير من التساؤلات والإجابات والمداخل للفلسفة.

Links:

لقاء: لماذا الشتم باللغة الثانية أسهل من اللغة الأم؟ — وعد المحيا على ثمانية
روح الدين: من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية — كتاب طه عبدالرحمن
الإسلام بين الشرق والغرب — كتاب لعلي عزت بيگوفتش
حوارات من أجل المستقبل — كتاب لطه عبد الرحمن
الحوار أفقًا للفكر — كتاب لطه عبد الرحمن
المدخل إلى اللغة العربية — د. محمد العمري
شرود ما بعد الدهرانية: النقد الإئتماني للخروج من الأخلاق — كتاب لطه عبدالرحمن

See omnystudio.com/listener for privacy information.

141: كلمني عربي Jun 30, 2019

Show notes

سوزان تلحوق، شاعرة لبنانية، ومؤسسة جمعية “فعل أمر”، الجمعية التي تأسست بموجب علم وخبر، وبمبادرة من ناشطين لبنانيين، تزامنًا مع إعلان بيروت عاصمة عالمية للكتاب (2009)، لإعلان ناقوس الخطر، ومحاولة لنصرة اللغة العربية التي تحولت لأهمية ثانية أو ثالثة في مجتمعاتنا العربية. وقد تكون سمعت خطاب سوزان الشهير على منصة Tedx الذي تحدثت فيه عن كيف نُحيّ اللغة العربية، وكيف نكون “كول” بدون أن نخسر قوّة اللغة العربية، والأسباب التي تجعلنا في ورطة إن لم نحافظ وننتج ونبدع بها.

عندما تكتب سوزان شعرًا، يطلب منها أصدقاؤها ترجمته للإنگليزية ليسهل عليهم فهمه، الأمر الذي لم تفهمه سوزان أبدًا. عن علاقتها بابنتها واللغة العربية، والصباحات التي تجمعهم فيه فيروز، عن محاولات صديقتها لترجمة “تؤبرني” لزوجها الأجنبي، عن لائحة الطعام والمنيو. عن مؤامرة قتل اللغة والعربية، ولعب دور الضحية التي لن يأخذنا بعيدًا، عن اللغة العربية عندما تصبح تهمة، عن الاستعارات الأجنبية، ومحاولاتنا لمواكبة المصلطحات الجديدة، وحركات الإنتاج العلمي والثقافي. عن الإنترنت والشبكة العنكبوتية والحوسبة والكولنة.

اللغة ليست مجرد صفصفة كلمات، بل الهوية والخيال وعلاقتك مع أبنائك والنّاس من حولك. صحيح أن اللغة العربيّة حاليًا لا تُستخدم في البحوث العلمية، ولا داخل بيئة عملك بكثرة، ولا في المطارات الأجنبية، وتعامل كما لو أنها لغة بعيدة عن مواكبة التطور والعالم حولها. لكن، ماذا عن الأغاني العربية، الروايات، القصص والأساطير، مخيلتك، عن ضرورة الاستهلاك والإنتاج والإبداع العربي الثقافي المستدام. وكما تقول سوزان، أحكيك من الشرق، وترد علي من الغرب.

Links:

@SuzanneTalhouk — سوزان على تويتر
"مين قال إذا حكينا عربي منبطل "كول"؟— سوزان على منصة Tedx
جمعية فعل أمر
لست إمرأة واحدة — ديوان سوزان تلحوق

See omnystudio.com/listener for privacy information.

140: عن نشأة اللغات وتاريخ الحضارات Jun 23, 2019

Show notes

نواف البيضاني، مهندس كهربائي مهتم باللغات والترجمة وعلم الأنساب. لا يفضّل حدّ نفسه بهذا التعريف، لأن لديه سلسلة من الاهتمامات المختلفة، من علم الاجتماع واللغويات والتاريخ والحضارات.

قبل أن تظهر اهتمامات نواف المتعددة أراد دراسة الطب، وعلى غير العادة والدته هي من اقنعته بتغيير مجاله، فكّر في دراسة اللغة الفرنسية، فحب اللغات هذا نشأ لديه من عمرٍ مبكر، تحت تأثير القناة الثانية. لكن قبل أن يكمل نصحه أحد أقربائه بالتسجيل في جامعة أصعب، جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، وبالفعل قُبل نواف فيها وتخرج بشهادة في الهندسة الكهربائية، لاحقًا عاد لتعلم اللغات واكتشف اهتمامه بمختلف فروع العلوم الإنسانية.

عن العلوم الإنسانية، هي لا تزال “ما تأكّل عيش في السعودية” على حد تعبيره، ولا يزال يُنظر لها بنظرة دونية، بالرغم من أهميتها واحتياج الدولة لها، خصوصًا علم الاجتماع والأنثربولوجيا التي تكاد تكون غير موجودة، فالمجتمع السعودي بثراءه وتنوعه يستحق أن يُدرس، وأبناؤه هم أحق بدراسته والإستفادة من معارفها في بقية المجالات.

بدأ نواف مؤخرًا بتعلم اللغة الكورية، لتضاف إلى العديد من اللغات التي يتقنها، سواءً اللغات التي يتكلمها أو اللغات التي يترجم منها ولا يستطيع أن يتكلمها، البرتغالية مثلًا.

أما عن اللغة العربية فنالت حظها من اهتمام نواف، فأصبح عضوًا في مجمع اللغة العربية الافتراضي، وهو أول مجمع لغوي سعودي، مهمته الأساسية هي تعريب وإيجاد بديل عربي لكل مصطلح جديد، وقد استفاد من تجارب المجامع العربي السابقة التي لم تعد تملك التأثير نفسه لبعدها عن الشارع. فاستخدم الإنترنت للانتشار وأشرك الدماء الشابة من مختلف التخصصات. لكن كل ما يفعله المجمع الافتراضي اليوم يعد جهودًا فردية وغير مدعومة إعلاميًا ولا سياسيًا، الأمر الذي يؤثر على عملهم، فالمصطلح العربي الجديد لا ينجح إلا إذا استخدم من قبل الإعلام أو وُضع في الوثائق الرسمية، ولنا في السيارة، والمذياع، القنبلة، والحاسب خير مثال.

أخذنا نواف للعديد من آراءه المثيرة للاهتمام، فهو مثلًا لا يؤمن بتصنيف العرب لعاربة ومستعربة، ولا أن العروبة تُكتسب باللسان والثقافة، لأنها في نظره عرق، وقد يقول على الرجل أنه عربي وإن كان لا يتكلم العربية. كما يرفض تمامًا إدعاء أن اللغة العبرية أقدم من اللغة العربية فنبي الله اسماعيل الذي ينحدر العرب من نسله أكبر من نبي الله اسحاق الذي ينسب له بني اسرائيل، كما أنه من غير المعقول في نظره أن الأخوان كانا يتحدثان بلغتين مختلفتين تمامًا.

ويرجّح وجود لغة أم انفصلت عنها العديد من اللغات مع العربية والعبرية. يطلق الغرب على هذه اللغات اسم اللغات السامية، لكن نواف يفضل تسميتها باللغات الجزيرية نسبة للجزيرة العربية، والمفاجأة أن في تلك اللغات ما يعرب مثل اللغة العربية، وما يشترك معها حتّى في حرف الضاد، ولذلك يقول نواف أن اللغة العربية هي لغة “الظاء” وليس “الضاد”.

Links:

@nawwaf_saleem — نواف على تويتر
كتاب الطبيخ — لابن سيار الوراق
عمدة الصفوة في حل القهوة — كتاب لعبدالقادر الجزيري
القهوة: سيرة غير ذاتيّة.. غير موضوعيّة — مقالة ماجد الأهدل على ثمانية
دعوى سريانيّة القرآن: مقاربة لغويّة — محاضرة لنواف البيضاني
الأنثربولوجيا، نسبية الأشياء واستيراد الأفكار — حلقة ماجد الدوحان على فنجان
عابد البلادي — قناة توثيق الفنون الشعبية
مجمع اللغة العربية الافتراضي
قاموس المعاني
هل يصح أن نقول هذه اللغة أفضل من بقية اللغات؟ — لقاء مع حمد الشمري على ثمانية

See omnystudio.com/listener for privacy information.

135: خواجة سوداني May 12, 2019

Show notes

سايمون كونراد، مستشرق أو طالب دكتوراه ألماني في قسم الدراسات الشرق الأوسطية بجامعة برنستون الأميركية. تعلم سايمون العربية ليعمل في المجال الدبلوماسي لكن هذا تغير بعد أن أتقن اللغة العربية بنحوها وصرفها، وتعرف على العرب في بلدانهم ودرس ثقافتهم ليصبح مستشرقًا ويدرس الإمام محمد عبده، ويكون بوابته لكتب التراث العربية.

ولد سايمون في عائلة مخلتطة الأعراق والجنسيات فأبوه ألماني من أصل سويدي وأمه إنگليزية من أصل هندي، وقد يكون هذا الإختلاف هو ما جعله منفتحًا على الثقافات الأخرى ودفعه لدراسة العربية. والتي بدأ اهتمامه بها عندما اُبتعث للدراسة في الهند، فبالرغم من تطور التعليم في ألمانيا اعتاد الألمان ابتعاث ابنائهم للدراسة في الخارج من سن الصغير، يخبرنا سايمون عن أصل هذه العادة وعن تجربته كألماني في الهند.

وعن المرات التي سُأل فيها عن هتلر عندما يُعرف أنه ألماني، هتلر الذي يغيب عن ذاكرة الألماني اليوم، ويحضر عند لقاء الألمان بأي شعب آخر. فألمانيا لازلت تتحفظ عند سرد حقبة هتلر في مناهج التاريخ، ولم تسمح ببيع "كفاحي" سيرة هتلر الذاتية إلا في السنوات القليلة الماضية، ولذلك كان سايمون يُصدم عندما يقابل هندي أو عربي يسأله عن هتلر أو يمتدحه.

وعن العرب، فقد بدأت رحلات سايمون في بلدانهم عندما زار الأراضي الفلسطينية المحتلة أول مرة ليكتشف صورة مختلفة عما كان يعرفه عن الإحتلال الإسرائيلي، خاصةً عندما خرج من تل أبيب التي تشبه الصورة التي يعرفها كغربي، ليرى جدار الفصل العنصري الذي يفوق جدار برلين طولًا، ويرى معاناة الفلسطينيين ببيت جالا في الضفة الغربية وقدرتهم العظيمة على مقاومة كل ما يحدث.

لكن أحب بلاد العرب إلى قلب سايمون كانت السودان، حدثنا عن رحلته معها ومع الخرطوم العظيمة والتي يعدها التجربة الأهم في حياته، فقد تركت السودان بصمتها على شخصية سايمون عندما رأى فيها ما لم يراه في أي دولة أخرى من تعددية وتسامح وتقبل للآخر، حتى أنه يقول "الخرطوم هي أكبر قرية في العالم" للدلالة على كرم أهلها وطيب معشرهم ولأجل كل هذا وأكثر أحب السودان.

لكنه اضطر آسفًا أن يهرب من حرها لمصر حيث مكث في معهد أبحاث مسيحي دومنيكاني يدرس التراث الإسلامي، وساهم في مشروع جمع كتب أهم مؤلفين التراث الإسلامي على الإنترنت. حدثنا عن فكرة هذا المعهد وعن أهمية دراسة التراث في نظره، وكيف يمكن أن تحسن من حياتنا اليوم.

Links:

Simon Conrad — سايمون على فيسبوك
معهد الدراسات الشرقية للآباء الدومنيكان

See omnystudio.com/listener for privacy information.

134: أن تعيش في جلباب الوليد بن طلال May 06, 2019

Show notes

الأمير خالد بن الوليد بن طلال آل سعود، رجل أعمال، والرئيس التنفيذي لمجموعة كي بي دبليو للاستثمار (KBW Ventures)، لم يبدأ من الصفر، وممتن لجلباب أبيه الوليد بن طلال. مستثمر، ومهتم بالشركات الابتكارية، وفكرة النباتيّة، والرفق بالحيوان، والطاقة المتجددة، ونادي الهلال. هذه الزوايا تجعله يتقاطع مع عددٍ من المشاريع الخلاقّة، ذات الأفكار المبتكرة.

من معرفة بسيطة بتاريخ الإنسان البشري على الكوكب، التوعيّة وحدها لا تغير شيء. القوانين والتشريعات، والتقنية والابتكار، هي من تفعل، بوجود القوّة.

لذلك، ركّز خالد على تحمل هذه المسؤوليات على عاتقه، أصبح يستثمر في الشركات التي تدعم تقنيات الحد من الاستهلاك البشري للحوم، والطاقة المتجددة، والحوسبة الخضراء. مثلًا، شركة تزرع البروتين من الخلايا (Memphis Meats)، وأخرى تستزرع اللحم داخل المختبرات (Beyond Meat)، كمستقبل للأكل النظيف، والصحي، والأذكى اقتصاديًّا. بدأوا بتوفير قوائم نباتيّة “فوليا” للمطاعم والفنادق. وطوّر شراكات لتشجيع الاعتماد على إضاءة “ليد” في منطقة الشرق الأوسط.

رأس مؤخرًا اتحاد “الرياضة للجميع”، والجمعية السعودية “رفق” بالحيوان. وتحدث عن دور الحكومة في بناء منظومة صالحة للرياضة، خصوصًا مع رؤية المملكة 2030، من أماكن وفعاليات، وتشريعات. وعن الحيوانات، وما نفعله بها استهلاكًا، وتعذيبًا في المسالخ والمذابح في السعودية، وحتّى في مكة موسم الحج. التسمم، والتعذيب، وتربيتها في منطقة صحراوية بعيدة عن مستوطناتها، وعن الاتفاقيات والقوانين التي يعملون عليها.

خلال رحلته هذه، تصادم كثيرًا مع منظومة الاستثمار محليًّا، وعربيًّا، وعالميًّا. الفرق بينهم، أزمة الفكر، الفرص والتحديات. يرى أنّ في استثماره لشركات من وادي السليكون انعاش واستدامة لمنطقة الشرق الأوسط -بالرغم أنه لم يستثمر في أي شركة سعودية حتّى الآن- من خلال الشروط والاشتراطات التي يضعها عليهم، من تبادل الخبرات، والمتدربين. ويرى أن صفقة استحواذ أوبر على كريم تشتت مجتمع ريادة الأعمال.

وعن المطالبات برئاسته لنادي لهلال، بعد أن أعلن والده رغبته في شراءه، يقول أنّه لن يتوانى عن ترشيح نفسه لرئاسة الهلال، وفق شروط معينة، يراها مهمة لتطوير الهلال ككيان، والمنظومة الرياضية.

عن الامتيازات التي حصل عليها، والدعم المحدود، وعن طريقة والده في تربيتهم، في ظل أنه من أكبر المستثمرين في العالم، قال: “أنصت إلى كل ما يقوله، وأشاهد كل ما يفعله بترقب شديد، ثمّ أحلله وأفهمه. وأحاول أن أفهم طريقة تعامل الناس أمثاله، وأتعرّف على المسلك الذي يسلكه مثل هؤلاء الأشخاص في عالم الأعمال”.

ويهمنا معرفة رأيكم عن الحلقات، وتقييمك للبودكاست على iTunes.

وتستطيع أن تقترح ضيفًا لبودكاست فنجان بمراسلتنا على: abumalih@thmanyah.com.

Links:

@KhaledAlwaleed — حساب خالد على تويتر
@khaledalwaleed — على إنتساگرام
Khaled bin Alwaleed Alsaud — حسابه على فيسبوك
KBW Ventures — مجموعة كي بي دبليو للاستثمار
BeyondMeat — شركة زراعة البروتين عن طريق النبات
Memphis Meats — شركة صناعة اللحم عن طريق الخلايا
ذبح أضاحي في مسلخ — فيديو
الذبح في مسلخ في السعودية — فيديو
مسلخ ذبح الحاشي — فيديو
رفق — الجمعية السعودية للرفق بالحيوان
الاتحاد السعودي للرياضة للجميع
صفقة الاستحواذ على “كريم” تشتت مجتمع ريادة الأعمال — مقالة خالد عن منظومة إستثمار رأس المال الجريء في منطقة الشرق الأوسط
الشركة السعودية للاستثمار الجريء

See omnystudio.com/listener for privacy information.

133: الحياة بمسطرة رجل Apr 28, 2019

Show notes

د. رنا الدجاني، بروفيسورة الأحياء المتخصصة في بيولوجيا الخلية، وواحدة من عشرين عالمة مؤثرة على العالم العربي والإسلامي، في مجال العلوم. تلبس يوميًا 5 أوشحة: ”أم، معلمة، عالمة، رائدة اجتماعية، مدافعة عن حقوق المرأة ولإنسان“، وتؤمن بأن النجاح له عدد من الأشكال، والأوجه، والمتغييرات.

في بداية الثمانينات، درست في الجامعة الهاشمية الأردنية، بعد أن كانت جزءًا من عائلة و“ثمانية“ بنات أخريات، تربوا على قوّة الشخصية، ووضوح الاختيارات، وأهمية العلوم، وبدون تلفاز. انتقلت لأميركا لاحقًا وهي أم، بثلاث أطفال، وتحمل الرابع في شهرها التاسع، بعد أن تقاعد زوجها مبكرًا، لتحصل هي على الدكتوراة من جامعة آيوا، وتتابع مسيرتها نحو الشغف، والعلم.

عادت للأردن، وها هي الآن مستشارة للمجلس الأعلى للعلوم والتكنولوجيا في الأردن، وتشرف على مختبر من أهم مختبرات المنطقة، ينشر أبحاثًا علمية في أعرق المجلات العلمية، بأبحاث علمية تتعلق بالأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية لمنطقتنا العربية، مثل تأثير الحروب على جينات الإنسان [السوريين مثلًا]، والجينات المعزولة للشيشان في الأردن.

تحدثت عن إعادة تعريفها لنجاح المرأة، بعد أن استطاع الإنسان أن يعكس مصير الخليّة. عن الممارسات الغربية والنظرة الدونية التي تقصي المرأة من المجال المهني، مثل تجميد البويضات، وعدم تصميم أُطر العمل لتناسب احتياجاتها.

تحدثت عن العلم، والإسلام، والقرآن، ونظرية التطور التي لا تتعارض مع أيًا منهما، حتّى أن أحدهم كتب مرةً: ”د.رنا الدجاني كانت أشجع من الكثير ولم تخفي موافقتها لنظرية التطور وأدت أمانتها العلمية والأخلاقية المهنية والدينية“.

وأخيرًا، كونها مهتمة بالخدمة المجتمعية، بدأت صفوفًا تقرأ فيها الكتب لأولاد حارتها داخل المسجد، في مبادرة لحب القراءة، حتّى انتقلت الفكرة لـ 50 دولة أخرى، و 730 حكواتي، وآلاف الأطفال، داخل مسجد، كنيسة، مخيم لاجئين، تحت شجرة، أو في المنزل. حازت الفكرة بعلى جائزة اليونسكو لمحو الأمية (2017).

ويهمنا معرفة رأيكم عن الحلقات، وتقييمك للبودكاست على iTunes.
وتستطيع أن تقترح ضيفًا لبودكاست فنجان بمراسلتنا على: abumalih@thmanyah.com.

Links:

@Prof_RanaDajani — حساب الدكتورة على تويتر
Rana Dajani, PhD — صفحة الدكتورة على Scholars at Harvard
Five Scarves: Doing the Impossible — محاضرة: "إذا استطعنا عكس مصير الخلية، فلماذا لا نستطيع إعادة تعريف النجاح للمرأة؟" في هارفرد
Islam and Evolution: Is there a controversy — محاضرة: "الإسلام والتطور"
منظمة نحن نحب القراءة
For Refugee Children, Reading Helps Heal Trauma — مقالة النيويورك تايمز عن المنظمة
ماذا لو كان لشكسبير أختٌ؟ — مقالة على ثمانية تناقش الظروف التاريخية والاجتماعية للمرأة

See omnystudio.com/listener for privacy information.

132: مراقب على الرؤية Apr 25, 2019

Show notes

قبل ثلاثة سنوات من صباح اليوم، شكل المملكة ومستقبلها لم يكن كما هو عليه الآن.

عمر الجريسي، ومنذ تاريخ 25 أبريل 2016، أصبح مهووسًا برصد ومتابعة مستجدات التحول التي نعيشها في المملكة، بعد إطلاق رؤية 2030 التي قررت أن تأخذنا جميعًا للمستقبل. من مراقبة المؤشرات، وقراءة الملفات، وتحليل الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، وتوثيق التعثرات، والنجاحات، والتحديات والفرص.

يرى في ”الاستدامة“ السر الكبير خلف نجاح الرؤية. ويحكي قصة سؤاله في إحدى جلسات الدغيلبي، عن توجسه من مستقبل المملكة، واستدامتها، فيقرأ المشهد قبل الرؤية، وقلق الـ 45 سنة في محاولة التخلص من النفط.

وعن الآن، المشهد الحالي، والتغيير الفعلي، عن الأمل، والاستدامة الحقيقية، وإدارة التوقعات، وردة فعل الإعلام المحلي، والأجنبي. عن الانتقادات، والمسؤوليات، والتوقعات، من كل قادات التحول. والأهم، الأهم، هو ما ناقشه عن مؤشرات الرؤية، كيف تتقدم، وتتراجع.

أما عن التعليم، قال عمر مرةً: ”مو سهل أن ولدك يكون عمر الجريسي”، عن صبر والدته في اقناعة بأهمية التعليم والدراسة -بشكلها الحالي-، التي لم يكن عمر يراها مجدية. حتّى بدأ بقيادة سلسلة مدارس يطبّق فيها كل ما كان يحلم به، من طريقة المناهج، والفصول. الرحلة لم تكن سهلة، كما كان يتوقع، تجربته على مدى 10 سنوات (2008-2018) جعلته من أهم من يتحدث عن تطوير التعليم، لمواكبة مستقبل المملكة.

هذا المستقبل الذي هو هاجس عمر، جعله يبدأ مؤخرًا بودكاست ”سقراط“، مع قيادات التحول، لمناقشة مستجدات، وتحديات الطريق نحو تحقيق الرؤية، كلًا على حِدى.

أما في هذه الحلقة، نحاول رصد أبرز المحطات في هذه الرحلة، حتّى لا ننسى الصورة الكبيرة في زحمة التفاصيل الصغيرة.

ويهمنا معرفة رأيكم عن الحلقات، وتقييمك للبودكاست على iTunes.
وتستطيع أن تقترح ضيفًا لبودكاست فنجان بمراسلتنا على: abumalih@thmanyah.com.

Links:

@ojeraisy — عمر على إنستاگرام
Ojeraisy — عمر على سنابشات
الرؤية دعاية أم حقيقة؟ — مقالة عبدالرحمن الراشد
ديوانية الدغيلبي — مداخلة عمر (2014)
أداء — المركز الوطني لقياس أداء الأجهزة العامة
سقراط مع مدير مركز أداء
سقراط مع مدير التنمية الصناعية
Mohammed bin Salman Bloomberg Interview — نص لقاء ولي العهد على بلومبيرگ
إدارة جيش من المعلمين، بين الصلاحيات، وأزمة فكر — مشاري الإبراهيم على ثمانية ¾
ماذا لو أصبحت وزيرة التعليم؟ — منيرة جمجوم على فنجان
Day One — تطبيق التوثيق اليومي

See omnystudio.com/listener for privacy information.

131: أن تولد في مجتمع يكره ما تحب Apr 21, 2019

Show notes

أحمد الشيبة، فنان وعازف يمني، نشأ في عائلة ومجتمع يرفض العزف تمامًا ويعتبره ”عيب“، ويمس العادات والتقاليد، والسمعة. اضطره ذلك لتكوين شخصيتين، لا يبدي الاهتمام بالعزف داخل المنزل، ولا يترك العود من يده خارجه.

عندما لم يجد أحمد فرصة لتعلم الموسيقا بالشكل الذي يحب في اليمن، اعتمد على التعلم الذاتي وقضاء عشرات الساعات في اكتشاف العود، هذا التعلم مكّنه من العزف في دار الأوبرا المصرية، وهناك كانت نقطة تحول في حياته.

في رحلة البحث عن الذات والشغف، ترك أحمد اليمن، ثم القاهرة، ساعيًا خلف الحلم الأميركي. هناك رسمت عائلته خطة مختلفة له، عمل معهم ساعاتٍ طويلة، لسنواتٍ خمس، في وظيفة يكرهها. وما كان له إلا أن ينتهي مكتئبًا، ويعود للموسيقا من خلال قناته على يوتيوب، التي أوصلته بجمهور جديد من الشرق والغرب، وبأعداد لم يكن يتوقعها، بل وأنه سيبدأ بإنتاج ألبومه الجديد.

تحدثنا عن الخلطة غير السحرية للنجاح، وعن الموسيقا والعزف بين العائلة والمجتمع، والقصة خلف ولعه بالعود، مصادفةً. عن المسؤولية التي يحملها فنّه تجاه تطوير هذه الآلة، وتمثيل ابناء جلدته للغرب بصورة أفضل مما عرفوهم بها سابقًا. فالموسيقا وصعوده على أي خشبة مسرح -كما يقول- مكنته من أن يكون أقرب لكل مجتمع مختلف عنه.

عن ماضي وحاضر الموسيقا اليمنية، وإرثها. عن تنوع التراث الفني العربي، وعن المعزوفات التي استلهمها بعد زيارته لأصدقائه في إثراء وبعد قيادة المرأة للسيارة في المملكة.

Links:

@Ahmed_AlShaiba — أحمد الشيبة على تويتر
Ahmed Alshaiba — قناة أحمد على اليوتيوب
Smooth Criminal — مايكل جاكسون على العود
رحلتي في اليمن — فيديو موسيقي
رحلتي حول العالم العربي — فيديو موسيقي
“مهندس كما تشهد الجامعة، وشاعر كما يقولون” — حلقة فنجان مع عبداللطيف بن يوسف

See omnystudio.com/listener for privacy information.

129: جودة الحياة في السعودية Apr 07, 2019

Show notes

مزروع بن صلاح المزروع، المتحدث الرسمي باسم برنامج جودة الحياة، أحد برامج رؤية المملكة 2030. يتحدث مزروع بدايةً قبل الحديث عن جودة الحياة، عن الإذاعة كونه أحد أهم الأسماء في الفترة الماضية. فما هو الفرق بين الراديو والبودكاست، وهل يتفق معنا أن البودكاست هو المستقبل للإذاعة لا محالة؟

ومن ثمّ أخذت الحلقة مجاراها إلى جودة الحياة. فما هو مفهوم جودة الحياة؟ ولماذا تهتم الحكومة السعودية بهذا الملف؟ والحديث عن جودة الحياة يشمل الكثير، الصحة والأمن والهواء والبيئة والترفيه والمطاعم والخيارات المناسة في كل مجالات الحياة.

بودكاست فنجان، مع مزروع المزروع، والتي تستطيع أن تستمع لها من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندوريد.

Links:

@Mazroa — حساب مزروع المزروع على تويتر
برنامج جودة الحياة 2020 — ملف البرنامج الرسمي

See omnystudio.com/listener for privacy information.

Our TOPPODCAST Picks

Follow Us

Stay Connected

فنجان مع عبدالرحمن أبومالح

Related Podcasts

Links

Stay Connected